师徒论--传统武术的一个文化现象诠释

择徒拜师是传统武术最基本的传承方式,至今在民间习武群体中被衍传着.传统武术师徒传承分有入室弟子和一般弟子两种类型,只有通过正式的拜师仪式后,才算形成了严格意义上的师徒关系.这种师徒传承从历史的深处走来,但并非属于"过去式",需要的是在新的历史条件下对它进行理性的甄别取舍.     

从视点分配原则探讨日语授受关系句的选择限制

授受关系句一直是中国日语学习者在学习日语时遇到的难点之一。笔者翻阅了目前广泛用于日语教学的教材,发现大多数教材强调授受关系传递和敬语表达。笔者认为,因为没有从授受关系内部着手,因此在解决人称,省略等学生容易混淆的问题时难于着手。     

工匠精神兴,则企业师徒制行

<正>工匠精神,古已有之,譬如"庖丁解牛""游刃有余"皆言之。古之工匠精神大都现于手工业者,而今社会化大生产,工匠精神焕发新生与活力。"工匠精神"自进入政府工作报告之后,它便成为年度新词,后续者如《贯彻实施质量发展纲要2016年行动计划》中更明确提出,要通过开展质量素养提升行动,塑造精益求精、追求质量的工匠精神。     

日语授受表现中否定的[渗透现象]

本文探讨了日语授受表现句中否定词的否定范围,考察了「^てくれない」中的否定词「ない」的否定性不仅停留在「てくれない」中的否定词「ない」的否定性不仅停留在「^てくれる」,甚至渗透到「てくれる」,甚至渗透到「^てくれる」所包含的事象的内部这一特殊现象。     

对中国传统武术中师徒传承体制的一种反思

中国传统武术是中华民族的优秀传统文化之一,而师徒传承则是中国传统武术传承与发展的主要方式。通过对中国传统武术中师徒传承体制进行分析研究,认为师徒传承体制在农耕时代有利于武术拳种的发展,但在21世纪经济全球化技术现代化的今天,师徒传承体制难以适应中国武术的传承与发展。因此,希望通过对中国传统武术中师徒传承体制进行新的审视...     

魏晋至唐道教师徒与道观的教学功能

魏晋至唐道教师徒和道观在教学过程中,既承载宗教职业学校的教学功能,注重经义、经典和科戒仪规等宗教知识的传承、修行和信仰培养,又担负俗间官私学校的教学功能,留意大量世俗知识和处世技能的研修和传承。在此期知识阶层的各种养成渠道中,就培养规模、传授知识门类和提高全社会文化水平的作用而言,道观都堪称是不亚于俗间官私学校的重要组成部分。     

中国古代职业技术教育之方法

艺徒训练制贯穿中国古代职业教育历史进程，无论是世承制、官工作坊制，还是官工业制、民间师承制，都倡导或坚持了技艺、规范和就业道德融为一体，注重示范与模仿、总结与交流。案例教育方法不仅体现在职医、职官教育之中，也体现在吏员训练和艺徒训练等方面。算学教育渗透于天文历算、冶炼铸造、纺织制器、赋税徭役、商贾买卖等职业技术教育之中，坚持联系生产、生活实际于始终。     

改造自己 放飞学生

师生关系是指教师和学生在教育、教学活动中结成的相互关系，包括彼此所处的地位、作用和态度等诸多方面。学校的教育活动是在教师和学生的共同作用下来完成的，因此，建立良好的师生关系是教育教学活动取得成果的必要保证。传统观念上习惯把师生关系狭义的定格于传道、授业、解惑的单通道授受关系，其实这仅仅是师生关系最简单的描述。它还包含以下深层含义：     

日语敬意表达与敬语

语言是一种社会现象、一种文化现象,反映民族特性、反映语言使用者的生活状态与意识形态,体现着人们对某物、某行为的主观评价和价值取向,是人们内心意识世界的反映.本文从语言文化与日语授受表达、汉日对比二个方面考察日语授受表达存在的意义及其在敬意表达中的地位.     

低碳西游记

话说唐僧师徒装备了现代化的交通工具后,踏上了第二次取经的道路。一天,师徒四人经过一个妖洞。忽然,一阵妖风吹来,把唐僧卷走了。"悟空,救我!""师父,我来也!"