希腊化文明的成因及其历史影响

亚历山大东征结束了东地中海地区的一个历史时代，打破了东西方的政治界限，客观上推动了东西方文明的交流与融汇，由此形成了一种具有多元化和世界性的希腊化文明。它突破了城邦的狭隘性，体现出一种具有现实主义的文化精神，形成了一体化的世界倾向。     

希腊化数学和应用数学领域理性精神的发展

亚历山大里亚的学术活动与应用实践领域紧密结合在一起。这种希腊化特征具有促进应用实践技术领域理性意识的成长和理性推测领域的理论发明向观察一实验视界靠拢的双重意义。欧几里得思想体系对于从希腊古典时期的数学理性向近代以来科学理性的范式转换,在很大程度上起到中枢作用。托勒密对由柏拉图发起的以数学原理“拯救现象”的传统起到无可替代的中继环节作用。此外,应用数学的发展还与力学、光学等应用科学和营造技术等实践技术紧密联系在一起,从而达到了与近代科学革命相隔近千年之久的古代科学巅峰。     

埃及重建亚历山大图书馆

作为连接古老文明和光辉未来枢纽的亚历山大图书馆,是埃及在人类文明启蒙和发展中的历史见证。从公元前222年到公元前20年称为文学希腊化时代,又称亚历山大时期,这缘于亚历山大在文学方面的领导作用。亚历山大城曾是托勒密的首都,其图书馆、大学都在各个专业领域扮演着极为重要的角色,并享有世人瞩目的地位。     

客蒙双重霸权政策探析

客蒙作为公元前五世纪前期雅典政坛一颗璀璨的新星,其一贯坚持的对外政策是亲斯巴达,反波斯,即联合斯巴达对抗波斯并把波斯逐出希腊世界。在雅典政坛活跃的十多年间,客蒙使雅典由一个蕞尔小邦逐渐成长为希腊世界首屈一指的大邦。客蒙执行的亲斯巴达、反波斯的政策实为一种雅典——斯巴达双重霸权政策。该政策不仅遏制了波斯的入侵,维持了雅典和斯巴达的均势,还促成了雅典的崛起。此外,客蒙这一对外政策也反映了公元前五世纪前期希腊世界一种渐起的趋势——"泛希腊化"。     

关于“希腊化时代”的再思考

公元前四世纪后半叶至公元前一世纪初在古希腊史上是一个动荡不安，刀兵扰攘的年代。随着亚历山大的征服，希腊文明迅速传播到东方各国，一些西方学者据此将这一代时称为所谓“希腊化时代”，但东方各国其实并未被征服、同化，它们本身源流太深太悠久，不可能失去其灵魂，在政治、经济、文化等方面，它们依旧保持着其固的有特色，甚至有时反过来影响了希腊统治者。因此，不能说存在一种单纯的“希腊化”，这完全抹煞了东方因素的作用，过分强调了古希腊的历史作用。     

试论希腊化宗教之特征

希腊化时代是人类历史上第一次文化大融合的时代,也是一个专制而又动荡的时代,这一背景决定了希腊化宗教具有以下几个方面的特征一、世界主义;二、神秘主义;三、帝王崇拜;四、宗教解构了哲学。从这四个方面可以看出,希腊化宗教为基督教的产生奠定了基石。     

走进希腊化时期的文学———《希腊化时期文学指南》述评

《希腊化时期文学指南》展现了对希腊化时期诗歌、散文和近邻文学的最新发现和研究成果,使读者能够对希腊化时期的文学有一个系统深刻的认识。     

希腊化时期雕塑艺术中的创新与回望

继古典时期之后,希腊美术在希腊化时期发生了新的变化,呈现出一些与古典时期不同的特色。总体而言,这个新时期的雕塑艺术在形式上失去了古典时期的单纯、平易、和谐、静穆、节制、明朗的特质。在题材的选取方面也扩大了领域,从丰富多彩的现实生活中选取题材。情感的宣泄、戏剧性的追求、形式语言的雕琢、丑陋与痛苦的表现,主宰着希腊化时期的雕塑创作,而在希腊化的后期古典风范的影子又频繁地出现在雕塑艺术作品中。     

古罗马的文化教育交流与发展

早期文明的发展与地理位置、自然条件有较大的关系，地处多元文化中心的古罗马在发展、建设自身文化过程中不断吸收外来优秀文化，并通过教育把自己的文化向周围传播、扩散，古罗马文明的形成离不开多元文化的碰撞。     

"化"之能与不能--希腊化时期的东方世界

希腊化时期是历史上人类文明或文化的第一次大规模的交流与汇合.在当时特殊的政治环境中,希腊文明由于征服者的身份而成为这次交流汇合的能动推进者,从而也使这一文明过程表现为希腊文明对其他文明的"希腊化".然而,处于被动状态的亚非土著文明却并非绝对意义上的被动,"希腊化"的程度取决于东方文明的自身选择以及文明之间的力量对比.