试析南北朝帝王对佛教发展的影响

南北朝时期是中国佛教快速发展的一个重要时期,而帝王在这个过程中影响极大.一方面,为维护自己的统治,帝王通过财物布施、政治支持及人员参与等多种方式来扶持佛教,从而大大地推动了佛教的发展.另一面,有些帝王在看到佛教的繁荣的背后所隐藏的一些弊病之后,或以温和的辩难方式,或用激烈的废佛运动来遏制、阻碍佛教的发展.     

明朝历代帝王像

1368年，朱元璋灭元称帝，建都应天，国号明。永乐十九年，明成祖迁都北京。1644年，李自成攻入北京，明亡。明朝共历16帝，统治277年。但其中建帝和嘉靖帝在两次宫廷政变中，均以失败告终，故明代不予承认，历代帝王像中没有他俩的画像。     

岁月档案——老皇历

历书是按一定历法排列年、月、日并提供有关数据的书,在我国有一千多年的历史.历书,过去又称"历日"、"宪书"、"通书".在封建帝王时代,由于它是皇帝颁布的,所以人们又称它为"皇历".     

清朝祖陵--永陵

2004年7月1日，联合国教科文组织第28届世界遗产委员会审议通过永陵申报世界文化遗产。永陵被列入世界遗产名录，成为全球的文化瑰宝。永陵是清王朝的祖陵，也是我国现存的一座完整的古代帝王陵建筑。永陵坐落在辽宁省抚顺市新宾满族自治县城西21公里处。清代关外三陵之首的永陵，背靠启运山．濒临苏子河，遥望烟筒山。     

隋唐帝王对佛教的态度与佛教传播

隋唐时期是佛教在中国传播的鼎盛期.这种鼎盛局面的出现,是与这期间大部分统治者对佛教的利用或崇奉分不开的.以对待佛教的态度为标准,隋唐两个王朝的皇帝可以分为崇佛型皇帝、重佛型皇帝、轻佛型皇帝、反佛型皇帝四种类型.皇帝对于佛教的态度,对佛教传播有一定的影响,有时甚至是决定性的影响.     

皇帝的业余爱好

中国古代的封建帝王，具有至高无上的权力。按理．他们要管理好国家，应该是十分忙碌和操劳的，可是，有些皇帝把管理国家的事情都推给了心腹大臣和自己信任的太监去管．自己则专务“业余爱好”。其中有些帝王的业余爱好，已经达到了专业水平。     

浅谈《文心雕龙·时序》

《文心雕龙·时序》中探讨了文学与社会、政治以及时代的关系,涉及了文学史若干带有规律性的东西,说明了刘勰有一定的文学发展观。他在《时序》篇中还谈到“质文代变”,文质的曲折发展的轨迹。     

从李斯的功利观看秦朝的灭亡

李斯作为秦朝政变的核心人物, 他的思想与秦朝的命运息息相关。李斯的功利观源自于法家的人性理论, 而“帝王之术”是法家人性理论的具体体现, 通过研究“术治”理论及李斯坎坷的一生就会发现, 李斯的功利观与秦朝的短暂存在密切相关, 李斯为了得之不易的功名利禄而拥立胡亥继位, 使秦朝的暴政进一步恶化, 加速了秦朝的灭亡。     

拿破仑与亚历山大大帝之比较

用"综合评价"的方式,从对外领土的扩张、对本国、世界、历史进程的影响,个人人格魅力与军事才能等三大方面来详细比较拿破仑和亚历山大两位帝王,可得出亚历山大是帝王中的最强者这个更接近于客观事实的结论。     

二月河"帝王系列"小说审美品格论

二月河“帝王系列”小说体现出鲜明的“雅”、“俗”融合的审美品格。其“雅”的品格体现在深厚的化内涵及当代精神的开掘，而艺术表现方式、手法的一些特点及作品的可读性、知识性、趣味性则构成了“通俗性”品格。