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《中国电子与网络出版》2004,(5):8-9
为加强黑龙江省及国内IT产业与国际间的交流与合作,全面促进IT产业的发展,配合省内先进技术及设备的应用和推广,黑龙江省电子学会于2004年5月14日开始,在哈尔滨国际会展中心举办首届“IT产业博览会暨电子通信产品及信息技术展览会”,为国内外IT领域及通信行业提供一个长久的贸易合作平台,使专业技术与管理人员及时了解并掌握最新的行业动态与信息。 相似文献
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本文主要研究懂球帝深度文章栏目,力求探索懂球帝深度栏目深受足球迷喜爱的缘由.研究发现该专栏有文章产出高且均衡的特点,文章对象以综合性报道、人物、中超、国家队、英超为主,文章类型以综合、故事、球队分析、球员分析为主,中国足球的报道更容易引起球迷群体的讨论,甚至中超也不输于欧洲联赛,其中评选类文章异军突起,成为与网友互动的关键. 相似文献
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"×帝"在网络上高频使用,广泛流行。本文分析了"×帝"的分类及句法特征,并进行了具体的语义分析,最后结合语言学和社会学理论简要阐述了其流行的原因。 相似文献
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汉语"上帝",是由基督教教义《圣经》中的God一词翻译而来。汉语文化语境中的"上帝"能否在我国文化中保持其原有的宗教形象和文化内涵依赖于国人对"上"和"帝"的理解。本文从"上"和"帝"的隐喻来剖析"God"的翻译。 相似文献
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秦郊祀的演进及对后世的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
李梅 《山东教育学院学报》2005,20(5):18-20
东周初年,秦襄公立西畸郊祀方位帝白帝。其后四百多年间,秦由只郊祀白帝发展为郊祀白帝、青帝、黄帝、炎帝四个方位帝。秦统一天下之后,郊祀之礼固定在雍四举行。西汉初期。刘邦在秦郊祀四个方位帝的基础上,增加黑帝成为五帝,雍四畸成雍五畸。尽管秦之郊祀方位帝与西周之郊天是完全不同的两种郊祀模式,但由于西汉初期的承袭,仍然对后世产生了较大影响。 相似文献
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《正说清朝十二帝》,给人的感觉是书名怪怪的,讲历史就讲历史吧,还偏要贴上“正说”的标签,似乎唯恐人们将它归入别的什么“说”中去。出版虽未明言,但稍有思维也不难想到,此“正说”其实有一个潜在的对象,就是“戏说”。这些年,历史真的成了无比温顺的小姑娘,听任影视剧作家和图书出版将各式各样的花环佩戴在头上。先是“戏说”,接着是“细说”,现在又来了“正说”。历史无言,任凭后人怎么说,而真正可怜的是观众和读,一些业内人士曾经这样描述历史剧创作和播出的现状:剧作家不拿历史当历史,历史迷不拿电视剧当电视剧,而更多的观众是在拿电视剧当历史。不知这回的“正说“究竟是借推出一个花哨的概念来引诱读,还是真的有所为而发。总之,不管你怎么说,我都不再轻信。 相似文献
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明初江南地主的衰落与北方地主的兴起 总被引:5,自引:0,他引:5
郑克晟 《北京师范大学学报(社会科学版)》2001,(5):49-58
由于元代对江南地主采取笼络政策 ,江南地主得以保存和延续。元末张士诚政权继续执行元朝对江南地主的“宽疏”政策 ,得到江南地主的支持。反之 ,江南地主对朱明政权极为冷淡。因此 ,明王朝建立后 ,朱元璋对江南地主进行不遗余力的打击。建文帝的一系列改革 ,得到了江南地主的拥护和支持。但建文帝失败后 ,江南地主又遭到大肆打击 ,永乐迁都北京后 ,大力扶持北方地主的发展。明中叶以后 ,江南地主与北方地主的矛盾 ,始终反映在明廷内部的一些政策中 ,几与明王朝相始终 相似文献