帮闲 帮忙 帮衬——试论贾府众清客

清客是依附于豪门贵族的一个特殊的社会群体。该文从文化的角度解读了聚于繁盛时期的贾府众清客。他们以文化为帮闲的本领,聚于繁盛时期的贾府,或帮闲,或帮忙,或帮衬。     

"帮闲":开报业竞争一片蓝海

自“蓝海战略”传入中国,越来越引起新闻界的重视。那么,报业竞争的蓝海在哪里?多年来,我们的报纸在“帮忙”的红海中拼命厮杀,为什么不考虑亟待开发的“帮闲”呢?     

小众化专业论坛的传播特色——以手工特色为例

随着网络不断发展人们之间的交流方式也产生了巨大的变化,论坛成为集结网民的一种有效方式。从网络维权到网络监督再到公民新闻,论坛促进了舆论的形成与传播,让中国巨大的网民群体从喧嚣逐步走向理性,在意见表达和意见辩论中成长为合格的公民。然而遍布于网络小众化专业论坛却承担起另一种作用——娱乐帮闲,帮助人们丰富娱乐体验,谱写新时代网民的幸福蓝图。本文以柯布手工论坛为例,探究以休闲娱乐为主的小众化论坛传播模式。     

论元杂剧中的“帮闲”形象——以结构主义叙事学为视角

人物形象是叙事作品的重要组成部分,故事的冲突和发展都是通过人物的行为和语言展现出来的。在元杂剧塑造的诸种人物中,柳隆卿、胡子传这两个帮闲形象是具有典型意义的一类形象。运用格雷马斯的＂行动元＂模式理论,以《杨氏女杀狗劝夫》杂剧为例,对这一类形象进行深入分析。     

论《金瓶梅》中的应伯爵

《金瓶梅》是明代四大奇书之首,此书一出,争议之声从未消弭,直至今日,对它的研究,已自成一家。这部小说关于人物的刻画更重于情节的描写,应伯爵是生活在社会夹缝中的人,有白吃帮闲、落井下石可恶的一面,又有内心挣扎、温情的一面。这个人物形象具有很高的社会意义和美学意义。     

鲁迅与杨荫榆的是非之辩

一度,由于某种特殊的原因,凡是被鲁迅批评过的人物,我们都在心里把他打入了黑名单,称之为＂反动文人＂＂走狗＂,如果用放大镜也找不出他们观点的反动,那就称他为＂帮闲文人＂。但是,拂去历史的尘埃,我们发现鲁迅也不是一个不食人间烟火的神仙,他的言论并不都正确,被他批评的人也不都是坏人。遭到鲁迅多次讽刺的杨荫榆女士就是一例。好     

浅论明代中后期江南城镇中的女性游手帮闲

本文以明代中后期江南城镇中的女性游手帮闲为考察对象,认为她们是时代的产物,顺应了大家女子渴求了解外部世界的需要,也产生了诸多为当时社会规范所禁止、排斥的“弊病”．冲击着传统伦理道德的严防谨守,对传统的妇德、闺范构成很大威胁,因而为时世所不容。     

《非诚勿扰》的媒介帮闲学解读

江苏卫视的婚恋交友节目《非诚勿扰》之所以能持续热播,如果从媒介帮闲学的视角来解读,可能缘于其吸引人的核心要素——娱乐。节目看似在帮忙,其实是在帮闲,在帮助大家寻找快乐。     

从娱乐到帮闲——传媒创建和谐新功能

节日存在的意义无非有二,一是提供休整放松的机会,二是让人有一个思想上的停顿,或纪念,或思考。记者节是一个不放假的节日。在这个暖融融的深秋,我们试图把一些关怀和思考传递给奔波在路上的同行。这是对记者故事的聆听,是与新同行的坦诚交流,是对新闻从业状况的关注,也是媒体人对专业自律、实践社会责任的思考。有喜悦,有忧虑,有痛苦,更有信心和勇气。记者节快乐!因为我们同行在新闻的路上!     

新媒体帮忙帮闲的人文透视

2008北京奥运会,以媒体类别论谁是最大赢家？答案是新媒体。2008年大事众多,每发生一次新媒体就跃升一次。本文则把时段拉长、地基掘深,集中讨论新媒体与人的互动关系。