从凤阳歌系看皖东地域同宗民歌的流与变

同宗民歌是民歌流传中所产生的一种现象,而凤阳歌系则是我国最为重要的同宗民歌之一。文章首先对凤阳歌系以及同宗民歌的内涵做了界定,继而探讨了同宗民歌的流变形式,从源头、流布与变化三个角度,探讨了皖东地域同宗民歌的流与变,最后深入分析了同宗民歌流变的原因,包括人口迁徙、艺人谋生以及文化融合等。     

中国同宗音乐的人文阐释——同宗音乐研究系列之二

同宗音乐所折射出的人文精神是一个特定的历史范畴,是中国特定的社会历史的产物。音乐只不过是以一种独特的方式体现人类的精神世界,它的历史是中国文化自身不断演化的历史。它是中国特定历史阶段所形成的中国文化的本质特征在音乐中的一种体现,因此对中国同宗音乐文化特征的研究,也就是从一个独特的角度对中国文化的本质特征的研究。     

购买并使用假币等数行为具体应用法律问题解析

在刑法理论和实践中，行为人购买假币后又使用假币或出售、运输假币同时又使用假币数行为的具体应用法律问题比较复杂。本文从各行为的作用对象入手，详细分析了作用于不同对象的数行为的性质和法律责任，意欲为完善司法实践活动提供对策。     

曹姓、胡姓溯源

论述曹、胡二姓得姓的始末 ,及其在姓氏史上不同内容的争议。     

从句法变项的确立标准谈狭义与广义的语言变异——兼与蔡冰先生商榷

语言变异分狭义的和广义的两种。前者是同宗的变异,后者是非同宗的。所谓同宗,是指各不同变式之间存在一个共同的底层结构。同宗与非同宗的关系也反映到句法变异中。Labov的“结构一语义”标准的精髓就是“同宗”。值得社会语言学学者研究的主要是同宗的语言变异。“同宗”的概念在句法变异的研究中尤为重要。蔡冰先生所提议的用于确立句法变项的三个标准都不合适。笔者提议重新启用Labov的“结构一语义”标准。     

文武同宗与武当山祖版

习文好武在我国已经有悠久的历史了。世人都知道,习文包括诗、书、画等,可以提高人的学识,修为人的气质,开发人的智慧,而习武则可以强健体魄。古人通过文武兼修,达水乳交融,文中有武,武中有文,文人的书卷气与武夫的阳刚气相互化合而升华,达完美的境界,形成中国传统文化当中独特的生命。历史上涌现出无数杰出的人物,留下许多传统文化奇珍。今天,研究继承传统文武齐驰的修为,让传统文化服务于时代,确有现实意义。     

图书馆与档案馆服务之比较

图书馆与档案馆同宗同源,收藏的都是文献,为社会提供服务的内容是文献信息服务,在人类社会大系统中被称为科学文化事业机构,在学科体系中属于信息管理类学科,这是从事业发展的源头和科学宏观体系分类中归纳出的相同.实际上,档案馆与图书馆源同流异,二者的不同也越来越突出. 1 服务内容上的不同 图书馆所藏文献资源是图书,记录着人类一切知识的总和,馆藏内容涵盖社会各个方面,涉及22大类,是人类知识的宝藏,是以传播知识为目的.提高图书馆馆藏的利用率,发挥文献在传递知识、交流情报中的价值,必须有一种读者服务的新观念,以读者需要为第一,以服务读者为至上,并且讲究服务效率,提高服务质量.读者需求是图书馆存在和发展的基础,没有读者需求,图书馆就没有了运行的动力,也就没有了发展的理由,围绕读者服务,图书馆优化馆内各项资源,图书馆显示出勃勃生机.     

福建漳州张廖家族移民台湾研究——以台湾苗栗铜锣湾张姓为中心

福建漳州诏安客家"张廖同宗"家族,系约700年前张元子传承下来,在海内外人数众多。在今日台湾张廖家族已有不少成为"福佬客",但有些仍维持能讲客家话的张廖家族则较少人知,譬如台湾苗栗张肇基家族。关于张肇基家族之研究,目前学界多认为主要散居今苗栗县通霄、头份、三湾、南庄等乡镇市,但其实张肇基家族另有一房支在清代开垦今苗栗县铜锣乡与县城一带,是台湾苗栗铜锣湾张廖家族。此亦深化讨论了闽台客家一脉相连的历史关系。     

明代宗室的倾轧与争斗述论

明代中期以后,宗藩问题突出地表现为宗禄问题和宗室犯罪,宗禄逋欠直接引发宗藩与明王朝的对立,是导致宗室犯罪的重要诱因.当然,宗室犯罪也表现为宗室的僭越,宗室的违制婚娶与乱伦败度,宗室檀离封禁、越奏等.但在藩府之中,宗室内部彼此因为名位、利益而勾心斗角,相互倾害,甚至父子反目,同宗相残的情形,也属司空见惯.