音乐的高尚——也谈国民音乐素质的提高

看看我们周围，当丑角变成了人生的主角，当小品成为了舞台上的中心，当肥皂剧占据了人们的视线，当浅薄的二三流歌星膨胀为音乐家，当满街连商店里都安上了高音喇叭，当所有人的口中都唱着流行的爱的小调，你是否知道真正的爱已经变成人们嘴里肆意咀嚼的泡泡糖，真正的音乐已经渐渐离我们远去了……     

艺术：反叛与救赎——马尔库塞的审美乌托邦与本雅明的审美救赎之比较

马尔库塞和本雅明都是法兰克福学派主要代表人物,他们分别以自己的方式寻求对现代性的反叛和救赎.马尔库塞在意识形态批判之中终于寻找到他的审美乌托邦;而本雅明则发现和拯救了"寓言",形成他自己的审美救赎,同时他还在资本主义现代艺术中发现了碎片、震惊和断裂.通过对二人艺术及审美观念的比较,希望发现他们审美乌托邦和审美救赎的异同,并努力将之与现代社会批判作有效链接.     

“文学透视”:一种国际问题的研究方法——以“弥赛亚意识”与苏联大国沙文主义内在联系为例

鉴于一个最广泛、最深刻的人类事物哲理,在国际问题研究的基本思想和研究方法中必须有广义的"文学透视"。为此,我们必须正确认识广义"文学透视"方法的内涵和效用。文章以"弥赛亚意识"和苏联大国沙文主义的内在联系为例,运用"文学透视"方法进行深入分析,再现这一方法的功效,为充分把握这一方法的实质提供认识基础。     

亨德尔的清唱剧——听《弥赛亚》有感

亨德尔1685年出生于德国，是18世纪欧洲最伟大的作曲家之一。亨德尔一生中的作品浩如烟海，而成就最大的就数其声乐作品了。在声乐作品中，主要是歌剧与清唱剧（Oratorio），二者相比，清唱剧则影响更大。     

犹太教末世论的演变及其本质

末世论是犹太教原创性教义之一,在其发展过程中,演变成为一种复杂的思想体系。复杂不仅体现在内容繁多,更体现在各派别在认识上矛盾重重,甚至互相对立,叉受到波斯等外来思想的影响。犹太教末世论本质上是一种历史观,同时它也表达了犹太民族对人类的关怀和对正义、公平的追求,     

新约文学对外族复活母题的创意性改造

复活并非基督教信仰的专利,而是原始宗教时期一个具有普世价值的欲求。本文从这一事实出发,在简要回顾犹太教的弥赛亚思想如何演变成基督教的复活思想之后,通过辨析见于新约圣经的耶稣基督的复活故事的“末日审判、圣诞和撒旦”这三大外族神话母题源流,重点论述了基督教复活故事表现在“三一神崇拜”和“必然性循环论”等方面的对三大母题创意性改造,以说明新约圣经及基督教神学对围绕复活主题的各大母题的“记载”和论述,其本质目的在于凸显耶稣基督作为“生命之主”和“复活之主”的形象。     

多极的俄罗斯精神结构——别尔嘉耶夫论俄罗斯精神

别尔嘉耶夫对俄罗斯诸多典型的精神现象都进行过论述,并且认为这些精神现象都具有一个宗教性内核.根据他的剖析,我们可以建构起一个具有宗教品质的多极的俄罗斯精神结构--这个结构由"斯拉夫主义与西欧主义"、"社会主义与共产主义"、"民粹主义、虚无主义与无政府主义"、"神正论与人正论"、"末日论与弥赛亚说"、"新基督教意识"等精神向度组成.     

大俄罗斯主义述论

作为一种意识形态,大俄罗斯主义已深深植入了俄罗斯的民族心理,成为重要的心理积淀。在俄对外政策的制定及推行中,大俄罗斯主义发挥了重要作用,并将对俄国政局的未来走向产生重大影响。     

《等待戈多》中树意象的文学人类学新解

树意象在《等待戈多》中多次出现,不仅具有传统意义上的舞台造景功能,而且不断地参与剧情,更为引人注目的是,树意象的出现具有强烈而独特的宗教意味。本文将从弗雷泽的《〈旧约〉中的民俗》中对树意象的阐释入手,参阅圣经中的植物意象,分析《等待戈多》中的树用于标识地点和判定生死的双重性,以及树意象的出现所带来的艺术魅力与宗教内涵。在此基础上,探究生成这种等待状态的思想来源,即是一种弥赛亚观念。     

简论先知神学对摩西神学发展的历史意义(上)

先知神学是在特定的社会历史条件下,为解决希伯来民族如何得救的时代课题,由对摩西律法主义神学所作的新的解释构成的。它是以人的罪恶问题为出发点、以上帝之爱为基础、以人的拯救为核心和归宿、以弥赛亚主义为理论框架的新的独立形态的神学体系。它在对摩西神学精神性实质内容继承与阐发的同时并予以补充、发展,彻底否定了对摩西神学进行歪曲、阉割的犹太教化的解释方向,一种具有彻底精神性的信仰方式的建立打开了通道人根本上构成了由摩西律法主义神学向以“爱”理念为核心的基督教及其神学过渡的中介。