从归庄与朱用纯的关系看明清士风之转变

从总体而言 ,明清两代的文风有着不同的基调 ,这是学界所公认的。不过 ,对这一文学现象产生的原因 ,似乎还没有系统的专门研究。本文选取两位由明入清的文人为切入点 ,对此问题进行分析。归庄与朱柏庐同为明遗民 ,有着相类似的经历和政治态度 ,但从二人交往看 ,却可知清初文人多少保持了明中后期士人的风习、品性 ,从这个意义上说 ,清初文风与明中后期之间存在的相当多的同一性 ,就容易理解了。也正是雍乾以下士林狂放风气的渐次收敛 ,清中期的文学创作也慢慢纳入严谨平实的轨道。     

顾炎武看待不公平

有一次,明末清初的大儒顾炎武和好友归庄外出游玩,夜里投宿在一个农家。由于地处山区,人烟稀少,还有一些过路的行人也投宿于此。为了表达对农家主人的感谢,顾炎武和归庄赠予主人一些银子。走了一天的山路,顾炎武和归庄感觉很累,吃过饭后就躺下睡了。第二天日上三竿时,顾炎武和归庄才起床。洗漱过后,主人给他们端来两碗荷包蛋。吃完荷包蛋,他们带着整理好的行李准备继续上路。走到院子里的时候,昨夜投宿在这里的其他客人正在     

归庄诗学刍议

明清鼎革之际,归庄从文坛党同伐异的门户之争中挣脱出来,提出＂两不幸＂的诗论观,强调人品对诗品的定性作用,要求诗歌表现真性情,并认为如果诗歌能＂得江山之助＂则更佳。归庄的诗学主张,是立足于当时诗坛状况对前人作出的一种历史反思,代表了遗民诗人群体的共同审美趋向,也体现了明中后期狂放疏朗向清初渐次平实的文坛风气的嬗变。     

《归庄集》评介

晚明遗民归庄善诗文,为人豪迈,性乖张。曾一度参与反清复明的斗争中,斗争失败后,僧装亡命。归庄是一位优秀的诗文家,他的集子已散佚。清末,归曾裔编成《归玄恭文续钞》七卷,徐崇恩编成《归玄恭遗著》(不分卷),朱绍成编成《归高士遗集》十卷,但都残缺不全,互有重复。一九六二年,原中华书局上海编辑所用以上述三书为基础,增加了一些其他处辑得的作品,按照体裁和内容,并标明出处,重予编排出版了十卷本的《归庄集》,计诗一卷,曲一卷,文八卷。归庄的的作品中体现出奇特的个性色彩,饱含着爱国情怀与民族气节。后期的游历诗、看花诗等作品多是借景抒情,以遣心中苦闷。     

归庄：从政治遗民到文化遗民

学界一般认为归庄是位立场坚定的遗民,但仔细考察他在明亡后的生活状况,这种评价有失偏颇。本文试图从归庄入清后的交游行事论证并揭示其原因。一归庄,字玄恭,号恒轩,明末清初江苏昆山人。他是明代著名散文家归有光的曾孙,与顾炎武有“归奇顾怪”之称。归庄在《历代遗民录序》(     

鞭挞封建专制的时代强音--《万古愁》和《历代史略鼓词》略论

明末清初诗人归庄的《万古愁》和贾应宠的《历代史略鼓词》是我国古典文学中少有人注意却颇具特色的作品。它们对神话传说的批评和历史的重评方面有着异曲同工之妙。这是作者身受家国之痛后对封建专制制度的反思，与明清文界的感伤思潮和学界的早期启蒙思潮相一致。     

论归庄之“逃”与诗

明清之际的诗人归庄虽才华横溢却一生落寞,面对绝望的现实他选择逃遁,于禅逃其身,于酒逃其心,于花逃其情。归庄的“逃”与他的诗存在着千丝万缕的联系,诗记录下了他的心路历程,也见证了他的“逃”,同时诗也受到“禅”、“酒”、“花”的影响于内容和风格上呈现出不同的风貌。     

汪琬与归庄交恶始末

汪琬与归庄皆是清初江南文坛的著名文人。二人曾经围绕《震川先生文集》的校雠与勘定进行过一场针锋相对的论辩,成为文学史上的一段轶事。本文从汪、归二人对钱谦益和归有光的评价入手,结合《震川先生文集》刊刻的过程,对汪、归二人交恶之始末作一深入的探析。     

“归痴”

昆山归庄先生,狂士①也。家贫甚,扉·破至不可合,椅败至不可坐,则俱以纬萧②缚之,遂·书其匾③曰结绳而治④。然常与妻饮酒赋诗于其中。又除夕尝署其门△云:一△枪戳出穷鬼去,双钩搭进富神来。其不经⑤     

清代诗歌用典丛考

清代诗歌用典丰富,判断不易。对有关典故进行考察,有助于更加准确、深刻地理解具体作品。本文所涉,包括归庄《落花诗》、汪琬《月下演东坡语》、朱彝尊《雨渡永嘉江,夜入柟溪》、胡天游《龙钟》、丘逢甲《题倪县令松鹤图》凡五题六首诗歌。