心是太极论——从“道”初探太极拳

曾经有这样一个故事,两个和尚见庙内旗幡飘动,一个就说是旗在动,另一个则说是风在动,为此争论不休。结果一个小和尚一语解决了这场争论。他说是你们的心在动。听而不闻,视而不见,是谓心静。心动意行谓拳,形体不动心意动,也谓之拳。形体动心意不动才不是内家太极拳。本文所论,即指此意。     

心意门轶事过耳录

姚连山轶事颇多,余在河南偶闻之,今择要略述如下。姚连山为李政门下,有神力,能一步跃八条垄沟,以勇侠称名乡里。尝有少林僧,精擅达摩八式,素横,恃技不羁,人恒见恶之。一日,僧募化索资于姚连山羊肉铺前,姚托辞不给,僧怒,吐唾姚面,姚连山笑忍。俟市散,尾随僧至偏僻处,力毙僧命掩埋之。后事败,     

心意门四把捶简编

四把捶总诀真形已与心机化,七星错落未须夸。遍知虚灵圆觉意,百代拳则任挥洒。     

手柄奥妙 一手掌握

射击选手,会把手枪柄打磨得与自己的手掌亲若孪生;游戏玩家,会随身携带惯用的键鼠纵横四海：我们,都会用握手感受彼此的真诚与心意。那么,作为乒乓球迷的你,可曾对自己的拍柄有过“左手握右手”的感觉？     

李虎谈心意把

“儒商禅心,万有为空”,作为生物专家、氨基酸技术高级工程师的李虎先生,不但对生物有潜心的研究,而且对家传的拳学更是情有独钟。他说：“整个世界都是生物世界,有情物和无情物只是欲望大小而已,就是石块、瓦片和金属也是有生命力的,欲望过大,大脑抑制了小脑,小脑本能无法发挥。”下面把李虎先生对家传拳学的介绍献于同好。     

《精武》学堂招生简章

为感谢历代心意大德造成学业,欲使天下豪雄共仰高风学尊,分沾时雨教泽。《精武》编辑部主编吴宪民先生愿无私向海内外贤德君子解析秘传戴家心意拳学。诚望心志相孚之铁血男儿欢聚《精武》学堂,共研武学体用真谛,共创百年《精武》大业。     

论王阳明对儒学的推进——以“心意工夫”为视角

朱熹学问以“天理”为本体，故而其工夫结构呈现出“天理”为圆心，格物、致知、诚意、正心由外向内，继而修身、齐家、治国、平天下由内向外的特点。陆九渊另辟蹊径指出“心即理”,将工夫的焦点置于“心”中，呈现简易透彻的特征。在此之后，王阳明认为朱熹的工夫结构有“支离决裂、错杂纷纭”的忧患，陆九渊则缺乏细致，谓其“只是粗些”。故而他在“万物一体”的视域下将工夫的境界、方法、过程三面统于一“心”,构建心体意用的哲学理论，主张工夫应以“心”为本，“心”不仅是万事万物的本源，还是个体工夫的起点与终点。所以做工夫无需向外格物，仅于心间“诚意”即可。诚得其意，自体会心体“良知”鉴空衡平，再将其推至事事物物，即无入而不自得，随心所欲而不逾矩。由此将儒家工夫论推至顶峰，为儒学的继承开新提供了原点。     

记心意门一代宗师卢嵩高先辈

我的恩师卢嵩高，是河南周口人，回族。他自幼习武，十多岁时就拜心意门第七代名师袁风仪为师。他聪慧、果敢、好学并肯于吃苦，在明师指点下，26岁时已是武艺超群，被河南周口万胜镖局聘为镖师。他押镖去过河北、山东、四川等地。     

小小心意

我尽量不戴有色眼镜,但能不能雇用史蒂夫,我心里还是没底.尽管安置顾问向我保证,史蒂夫可以做个不错的餐馆勤杂工,可我从没雇用过智障员工,还是不确定雇了他,客人会有怎样的反应.史蒂夫又矮又胖,五官端正,因患有唐氏综合征,讲话有点大舌头. 食客中大部分的卡车司机我不担心,因为他们一般不会计较谁来收拾桌子,只要红肉卷美味,馅饼口感纯正,他们会很关照我的生意.上学路经此处的大学生会多嘴,势利的雅皮士要偷拿餐巾擦银器,因为担心染上某种可怕的＂卡车停靠病菌＂.