荀子的认识论是以“反映论”为基础的吗？——重思冯友兰《中国哲学史新编》荀子章

作为一种唯物主义认识论的观点,反映论认为客观环境不依赖于人的感官、知觉而独立存在,人的感觉与意识只是外部世界的映象。冯友兰先生在《中国哲学史新编》中指出,在荀子那里,人的感知和思维能力均是自然的产物,其运作和发展的规律也因循自然,人以外物为共同的基础,经由感觉器官感知呈现、思维器官辨别证明,得以反映外物,因此荀子的认识论是以反映论为基础的。结合《荀子》文本来看,以反映论定位、了解荀子的认识论,虽然能够较为详细的说明荀子之心的认知特性,但似乎还不足以完整概括荀子论知的内容与方法,亦相对忽视了荀子那里认知所欲使性恶之人化性起伪、进于礼义的理论目的。     

试论庄子的入世思想

长期以来,庄子的思想性研究多半锁定于工夫论、境界论或者存在论这些主题。本文通过研究庄子思想,证实了它在主客观世界所起的作用,并深入分析了庄子"内圣外王"的入世理论,为道家思想的研究展开一片新天地。     

有关他心知问题的一些思考

他心知问题一直是西方心灵哲学中的热点话题,历来众多的思想家就这个问题进行了解说,然而这些解说并不能令人信服。通过对他心知问题的内在涵义和研究现状的分析论述,对有关他心知问题进行了一定的思考。     

电教教学手段促进小学美术情境教学

小学美术课堂教学中,教师要善于运用电教媒体,创设情境导入新课;运用电教手段,再现情境,促进学生掌握新知;运用电教媒体,演绎情境,引导创作;运用电教媒体,升华情境,评价教学收获,从而达到良好的教学效果。     

内方外圆：浅谈学生管教中的教师机智

“内方外圆”是我国传统人文智慧之一。在教师管教学生的行为上“,内方”表现为教师管教学生要坚守纪律底线“,外圆”体现为教师执行规范时要灵活变通。“内方外圆”是一种建立在教师体知、心知、认知上的机智,分别是教师管教学生时策略上坚持原则与战术上适时变通的有机结合。     

唐君毅论《般若无知论》之主旨辨析

从三个方面对唐君毅先生《中国哲学原论》中有关《肇论》之《般若无知论》的诠释进行了分析讨论,认为唐先生有关般若智慧体性的论述,与佛教般若学自身理论及《般若无知论》的实质内容相比较,出现了一定的疏离与偏差。唐先生并未严格遵循诠释学的"对象自主性规则",而更多从"诠释者"自身意向出发,所以才出现了上述偏差。     

古代识字教材的创新之作——古歙州胡氏《两得心知》

新发现的《两得心知》是歙州塾师胡为治于1849年左右编成、后经多人修订且曾在徽州被广泛传抄的一种全新的识字教材。其基于汉字特点、儿童心理和生活实用等原则,对传统识字教材的弊端做了纠正,确立了口语化、常用性的选字标准,采用了情境化、归类式的识字方式,对当前基础教育改革中小学识字教材的编写及识字教学实施来说,都有很大的借鉴价值。