从法轮功痴迷者转化的《心路》 看正面宣传的效果

《心路》是２００１年４月，北京电视台新闻评论部制作的一期反映“法轮功”痴迷者转化题材的演播室访谈节目。内容主要以几位原“法轮功”痴迷者为典型，通过对他们转化过程的剖析，揭露了“法轮功”的邪教本质，体现了“团结、教育、挽救”绝大多数“法轮功”受害者的宽宏政策，也表达了已转化人员对于党和政府的感激之情。现场观众还包括一些原“法轮功”练习者和街乡干部、帮教人员。 节目播出于２００１年４月底５月初，反响非常好，不但领导比较满意，而且观众打来的热线电话也非常多，不少单位和个人打来电话说想录制这个节目给他们…     

农村中学语文教师课外阅读路在何方

广泛的阅读,是教师尤其是语文教师专业化发展的根基。然而对许多农村中学语文教师来说,自己或者是身边的同事,“教书而不读书”(尤其是教材教辅以外的书)已经是他们真实的生活写照了,这不能不让人汗颜。分析思考:1.教师自身的原因。缺乏远大的教育理想和职业追求。他们普遍反映工作量太大,而事实上他们大多没有课外阅读的习惯,平时看的书籍集中在教材与教参上,很少涉猎教育理论、社会及人文科学方面的知识,他     

学术心路与自我反思

大千世界,芸芸众生;人生百态,气象万千。萧伯纳说：“回忆往事使人非常愉快地感到衰老和悲哀。”我未衰老,亦非悲哀。但8年来,忆往惜今,却使我感到无限的迷茫。牵扯与纠缠,揣测与冥想,失意与安慰的总是学术之二字。也许,只有回到过去,方能看清未来要走之路。     

给生命留一个空间

<正>在一本书中读到这样一段话:"现代人仿佛是不停踩着转轮的小老鼠,虽然每时每刻都在运动之中,却总在原地踏步。"忙碌而盲目,这就是现代人的生活写照。身为两个孩子的母亲,又     

论贤人失志与汉魏六朝的禽鸟赋创作

楚辞的比兴手法在汉魏六朝文学中得到了进一步的发展,禽鸟赋中的一些作品更是如此。作家通过禽鸟意象寄托自己的生平遭遇,以慷慨悲凉、怜悯哀怨为情感基调,体现了物我为一、情景交融的特色。     

梁漱溟文化模式论及新儒学的现代意义

北大的特殊文化环境,西方批判、反省现代化的思潮,父亲之死给梁漱溟带来的心理动力和毅力,是梁漱溟实现由佛返儒的文化心路的原因.梁漱溟提出的力图解决文化与现实社会存弊相连问题的文化模式有独创性,它为新儒学在当今的活跃开了一代风气,并赋予了儒学为核心的中国传统文化在现代社会中的世界意义.     

浅谈陶渊明田园诗的创作风格

伟大诗人陶渊明毕生追求质朴自然、称情适意的自由生活和旷远恬静的人生境界,他长期居住在农村,创作了大量的田园诗,首创了具有冲淡自然之美的诗歌艺术境界,表达了自己的人格和理想。     

李清照咏梅词的特色

在中国古代文学作品中,有许多咏梅的诗词,其中李清照在继承前人的基础上赋予梅以更深广的思想内涵,她把梅的生命历程与自己的身世际遇、人生道路加以对照,写梅同时也是在写自己,关照梅同时也是在关照自我.李清照咏梅,不单单是赞扬它的品格,同时也是在写自己的人生,抒自己的情怀,这就赋予了梅独特的思想内涵,而这正是她的独到之处.在艺术手法上,李清照给予梅更高的美学价值和艺术特色,突出了其生命美.在词人笔下,梅的每一种情态都融注了自己浓烈的情感,词人赋予了梅以人一般的生命和灵性,使它也会有人一样的情感.李清照咏梅词确实做到了情与景的完美交融,也正因为此,才使其咏梅词具有了无限的生命力.     

琴路·心路

在我5岁生日的那天,爸爸妈妈送我一架钢琴,从此我走上了漫漫琴路。回顾这四年来的求艺之路,我感慨万千,就像演奏了一首跌宕起伏的进行曲。