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车尔尼雪夫斯基在《论亚里士多德的〈诗学〉》中写道":《诗学》是第一篇最重要的美学论文,也是迄至前世纪末叶一切美学概念的根据。"亚里士多德在《诗学》中系统的总结了古希腊悲剧艺术的实践经验,形成最早的以情节论为中心的悲剧理论,同时在历史上第一次概括了悲剧的定义,创造了一套完整的悲剧理论。可以说对后世特别是对西方悲剧的发展产生了不可磨灭的影响。本文试就亚里士多德对悲剧的定义进行解读,以期引起更多有识之士对《诗学》中悲剧的重视。 相似文献
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龙应台 《中学语文(读写新空间)》2016,(1):12-13
如果你住在台湾，如果你还没有移民美国或巴拉圭，如果你觉得你的父母将埋葬于此．你的子女将生长于此，那么，这是我给你的一封信。写过《中国人，你为什么不生气》之后，有些人带着怜悯的眼光，摇着头对我说：生气，没有用的!算了吧! 相似文献
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张娜 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1):42-43
《孔雀东南飞》的悲剧性可以在亚里士多德的《诗学》中得到同质性因素对等适应的阐释,我们可以提取亚里士多德在《诗学》中讨论的性格、情节与悲剧的作用这些具有真理普适性的理论来看待《孔雀东南飞》的悲剧审美内涵。 相似文献
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王睿 《佳木斯教育学院学报》2011,(1):32-32
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》这本著作中发掘了社会不平等的起源和基础。本文选取了三个角度来阐述作者对卢梭思想的理解。 相似文献
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枪击事件是一起"令人极其伤心的悲剧",但更为可悲的是怜悯情怀的群体性缺失,一个不具有怜悯心的人,是断不会懂得珍爱自己,更谈不上去关爱和扶助别人的——2007年11月7日的清晨,入冬的第一场雪给芬兰图苏拉镇带去了一片欢乐与祥和。 相似文献
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罗佳伟 《南宁师范高等专科学校学报》1998,(1)
曹禺优秀剧作的诞生至少起源于两种文学普遍精神:人呼求生存真相、为存在命名的形而上憧憬;作为时代良心的写作者直面人生的怜悯与恐惧。此两点构成一个时代作家的“基本姿态”;也成就了曹禺作品不朽的艺术性与现实性。这两种精神的共同指归在于生存超越。在曹禺“命名”与悲悯的写作中,隐含着到达这一指归的种种可能。 相似文献
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田兆耀 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(3):401-406
汉译《诗学》对悲剧定义的关键术语翻译存在分歧。这涉及到对亚里士多德美学体系和古希腊悲剧特质的理解。古希腊悲剧的特质重在“严肃”，悲剧的“卡塔西斯”作用是从医学上引申出来的。“卡塔西斯”作用主要是针对怜悯和恐惧而不是其它情感。 相似文献
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