《诗经·采薇》内蕴解读

《采薇》是该用深情和灵魂去教和学的生命之篇。悲哀的家园之思是全诗的情感主基调,诗歌以多种技巧,深刻强烈的表达了这种思归之情。时光飞逝,戍役漫长,战事激烈,生死不虞,因而归家无望,痛苦绝望。激励自己,鼓舞士气,同仇敌忾,故而为生而战,为归而战。昔往今来,时光流逝,生命损耗,人生的一切美好消失殆尽。音信断绝,生死存亡,两不相知。归乡之途,步履维艰,种种心绪煎熬磨折。《采薇》将战争与思归对立统一在一起,在战争的背景下,凸显人性,表现生命的本真和无奈,从而碰撞激起许多人性的思索,生命的悲叹。其思想的厚重又早已超越战争和思归本身,我们的先民有着多么至情至理的灵魂啊!     

玉楼春·子规

江南三月春光老。月落禽啼天未晓。露和啼血染花红,恨过千家烟树杪。云垂玉枕屏山小。梦欲成时惊觉了。人心应不似伊心,若解思归归合早。赏析:《玉楼春·子规》是北宋文学家欧阳修所作的一首词。在这首词中,作者看似写杜鹃鸟,实则是借杜鹃啼血的典故起兴,代闺中思妇抒写盼望丈夫早日归来离情别恨。该词运用借景抒情的手法,巧妙将人与鸟对比...     

耶律楚材家族边塞与赠别思归作品分析

在丝绸之路上,有一定数量的契丹文化遗存.其中,耶律楚材祖孙三代在随蒙元大军西征东讨时,走过丝绸之路并创作了许多诗文.这些诗文大体可分为两类,一类为描写边塞战争之作,一类为赠别思归之作.其边塞战争作品包含四类内容,一是征战场景,二是止战优抚,三是劝谏开疆拓土,四是抒写征人思妇之情.其赠别思归作品一为赠别,一为思归,赠别作品主要包含四类,一是惜别伤怀,二是劝说留客,三是欣然相送或劝人建功立业,四是劝诫勉励侄孙后辈;思归作品主要包含两类,一是思亲,二是思乡.     

《诗经》女性研究——婚恋诗中的哀妇形象

《诗经》中的女性是一个非常特殊有意思的群体,研究她们可以帮助我们了解先秦时期妇女在社会生活中的角色和地往.     

想家

<正>我刚离家去镇上念书时,心里满是兴奋与新奇,好像一只羽毛初丰的鸟儿,终于能展翅高飞,憧憬着自由自在的生活。可是很快,我的心情有了变化。当父亲送我上学的小船一橹橹往回摇时,我的心陡然一颤,仿佛父亲把我丢在了某个僻远而荒芜的孤岛。     

绝胜烟柳

正在池塘边与河堤上站成一排排风景的,便是柳树了。如果说草色是春天轻盈的外衣,柳丝便是春天飘洒的长发,在三月的微风里,抽出细叶的柳枝轻拂,远看如同一团团绿雾,这时候的池塘周围春草遍生,田野上空会响起燕子的呢喃细语,思归的心情叩响了寻家的旋律。     

论杜甫对春景诗的开拓

杜甫的春景诗共有四十多首,除了沿用传统的主题外,杜甫用春景诗来表达思归与忧国之情,这是对春景诗主题的新开拓。这与杜甫所处的年代、杜甫的个人经历与追求有关。这种开拓对后世诗人创作产生了深远影响。     

稻草的姿势

我熟悉稻草的姿势,就像熟悉父亲的姿势。父亲的姿势是劳累压弯的弓形,稻草的姿势也是弓形,不过是谷粒坠弯的弓形。相同的生活表面透视着相同的生活本质,我就是父亲枝头的一粒稻谷,父亲的脊背因我而弯曲。因此,有时候我会暗暗担心自己被田野遗弃,被父亲遗弃。从小时候到现在,我都习惯于在田野上漫步,并乐此不疲。我行走于稻田的中央,听蛙的鸣叫、土狗子的吟唱,看阳光在稻穗上燃烧的样子。有时,我会在一块稻田边静立着,为它的饱满和慈爱而感动。     

让物象升华为意象

大千世界,我们面对的是各种各样的“物“——动物、植物、器物、景物等,由于它们的存在,映入我们眼帘的是多种多样的画面镜头,但这些单一的画面镜头,给予我们的只是物体的形体、相貌、状态,也就是物象。不过这些物象一旦注入人们的主观意识、情感因子,就会“活”起来,渗出别样的意念、情致、气氛,这就是意象了。高明的作者往往妙笔点击瞩意的物象,使之内化升华为意象,表达丰饶的内蕴,一展灿然的文采。华夏文库中有这样一副楹联:宠辱不惊看庭前花开花落去留无意望天上云卷云飞此联,显然不是单纯地摹写