关汉卿杂剧中的恶人形象

元代戏剧家关汉卿在他的杂剧作品中不仅塑造了一系列性格鲜明生动、敢于反抗斗争的下层人物形象,而且也刻画了一批对下层人物横加欺压的恶人形象,包括贪官污吏、地痞流氓、权豪势要、富豪恶少等,反映了元代的社会风情、人文面貌、阶级关系。这些恶人形象不仅具有极高的艺术研究价值,而且具有重要的历史认识价值。     

《死刑台》中的“恶人”形象与东正教神学中的罪恶观

宗教与文学的关系历来紧密。对俄国作家而言,东正教神学在很大程度上影响着他们的创作,包括前苏联作家。艾特玛托夫是前苏联具有世界影响的小说家,他创作的《死刑台》被视为“当代圣经”。主人公俄巴底亚身上的宗教象征意义已被较多地论及,而小说中的“恶人”形象——格里尚、彼得卢哈、科利亚、马哈奇、坎达洛夫以及巴扎尔拜等,在以往的研究中却鲜有涉及。其实,这些恶人形象体现了东正教神学中的罪恶观。通过分析,可以发现艾特玛托夫对于罪恶的思考直接受到了东正教神学的影响,并且在他的小说中得到了充分表现。     

存“单纯之心” 品“复杂人性”——“熟人”也坏

吃过晚饭到公园散步,公园里人满为患,这时一对父女从身边走过,耳边传来小女孩如蜜儿般的声音:"爸爸,我觉得咱们的身边没有坏人啊!"想必这位父亲在对孩子进行安全教育,我也想听听这位父亲如何回答孩子的话,于是悄悄放慢自己的脚步。"傻孩子,哪个坏人的脸上刻着字了,尤其是自己出去玩,更要小心防范任何人,恶人可怕,伪善人更可怕。"这对父女的对话,不由得让我想起之前疯传于各大媒体的章子欣事件,九岁的小子欣怀着信任和期待的心情,跟随两名租客前往异地以花童的身份参加婚礼.     

昆丁电影《八恶人》的暴力美学

昆丁一直崇尚视觉和听觉双重感官暴力,他的电影对于暴力的表达别有一番风味。2015年昆丁的新片《八恶人》依然延续着血腥暴力的个人化的风格,又给观众呈现了一台完美的暴力盛宴。本文从"暴力美学"的角度分析《八恶人》中独特的暴力艺术审美。     

夏洛克和屠岸贾形象探析——以恶人之恶皆有因为视角

在<威尼斯商人>中,莎士比亚塑造了一个经典的恶人形象--夏洛克;而在遥远的东方中国,元代剧作家纪君祥同样刻画了一个心狠手辣的恶人--屠岸贾.这两个来自不同国度的恶人早已深入人心,为历代评论家和观众所唾骂和谴责.文章通过探析两个恶人的作恶之因,背负"恶名"的原因,以及悲剧性的下场,以期发现两个"恶人"形象由来的相似之因,并对两人做出新的评价和见解.     

谈“做人主义”教育

教育之优劣决定了“真人”的多寡。这人世间,“真人”多,则世界繁荣昌盛;“善人”多,则世界稳定和平;“官人”多,则世界动荡纷争;“恶人”多,则世界大战来临,人类面临巨大的毁灭危险。中国是一个有十三亿多人口的大国,中国的教育成功了,培养的“真人”多了,可以直接为世界和平、人类大同做出贡献!     

《论语》“唯仁者能好人，能恶人”本义考

《论语&#183;里仁》篇中“子曰：‘唯仁者能好人,能恶人。”古今注疏甚多而未得要领,始终不能阐释清楚,令人不明。本文对其进行深一层次的解说,认为这里的“好恶”不是爱好、厌恶之意而是具有对于道德善恶进行终极裁判的意味。     

关汉卿杂剧中的恶人形象

元代戏剧家关汉卿在他的杂剧作品中不仅塑造了一系列性格鲜明生动、敢于反抗斗争的下层人物形象,而且也刻画了一批对下层人物横加欺压的恶人形象,包括贪官污吏、地痞流氓、权豪势要、富豪恶少等,反映了元代的社会风情、人文面貌、阶级关系。这些恶人形象不仅具有极高的艺术研究价值,而且具有重要的历史认识价值。     

威廉·福克纳小说中的“恶人”形象研究

威廉·福克纳作品的一大特点是善于描述小说中的恶人形象,在福克纳笔下的恶人都是行径卑劣、无爱心、无道德意识的恶棍。文章以其代表作品《喧哗与骚动》,《村子》、《小镇》、《大宅》三部曲以及《圣殿》等详细的阐述了其作品中的恶人形象,并透过这些罪恶的表象揭示福克纳作品中的悲剧叙事特点,作家旨在关注人类命运,为人类指出从罪恶到救赎的光明之路。     

恶人的悲剧——谈李斯其人

《李斯列传》记述了李斯如何由一闾巷布衣辅佐秦始皇吞并六国,稳固统治,位列三公;又于二世时如何因畏祸贪权而受制于赵高,杀扶苏、立胡亥.助桀为虐,致使民变四起,最终被胡亥、赵高所杀的全过程.他具有出色的政治才干,但又包藏奸心;他具有不凡的文学才能,又汲汲于爵禄功名.卓然政绩与缺憾人格并存;锐意开拓的胆识与患得患失的猥琐心理兼俱.他死得很惨、这是玩火自焚的必然结果,他算不上严格意义上的悲剧人物.充其量称其为“恶人的悲剧”.