唐新进士闻喜宴考

本文考证唐代新进士宴集中的闯喜宴。放榜之后,朝廷下诏令新进士于曲江举行闻喜宴,该宴带有浓重的官方色彩,不同于在关试后举行的由新进士醵资、委托进士团承办的关宴,后者在一定程度上属私人和民间性质。至迟在唐末,闻喜宴已改由官方赐钱主办。     

遇见更好的自己——七年级心理健康课教学设计

<正>背景分析:儿童自我概念的形成和发展是他们社会化的重要组成部分。七年级学生正值青春期初期,生理、心理都飞速发展,形成了较强的自我概念,会强烈地关注自我。他们一方面追求成人感、独立感,另一方面又不能准确认识和评价自己的能力和性格特点,很难对自己做出全面而恰当的评价。罗杰斯认为,自我意识是人格形成、发展和改变的基础。一般而言,学生自我认识与其本身的实际情况越接近,社会适应能力就越强,也就越能保持心理健康。教学目标:     

政策解读报道要做“活”做“深”

政策解读报道,解读的对象是政策,报道的受众是读者。读者在注重报道权威性的同时,更关注其实用性,这就要求政策解读要以亲民的姿态做出权威而实用的报道。编辑、记者应具有鲜明的读者意识,通过多种编辑、采写手段,用通俗的语言解读专业的"红头文件",深度挖掘政策内涵,既让读者"悦"读、易读,又让报道有深度、有分量。     

旅游景观形象设计审美性原则探讨

旅游景现形象设计必须遵守三项审美性原则：一为形象性原则，即使形象具有具体性、生动性和可感性，从而具有丰富深刻的化价值和审美价值。二为悦情性原则，即按照美的规律使形象具有“美”这种本质属性，能激起人们的高尚情感愉悦。三为可持续发展原则，即使美的景现形象达到既要满足当代人需求又不危及后代人满足其需求的发展。     

富起来了以后怎么办——读司马光《训俭示康》

简洁、凝练、克制而有分寸的文字如何写就?文言文篇章是磨练文字功底的必读之物。在古意中探寻主题的侧面,在古文中聆听遥远的回响。如今,我们的心灵仍能与之共振,激起穿越千年的默契和声。【作者简介】司马光(1019_-1086),字君实,陕州夏县(今属山西)涞水乡人,世称沫水先生。卒追赠太师、温国公,谥文正。他是北宋著名的史学家、文学家,主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》,著有《司马文正公集》等。     

给孩子一个阅读的理由——备课《闻官军收河南河北》

你为什么要读古诗？当笔者将这个问题抛给孩子们时，回答有惊人的雷同：大人们要求的，考试会考到的。我一阵心悸，我们引以为豪的古诗词在孩子们的眼中竟然成了一盘索然无味的鸡肋。给孩子一个阅读的理由，成了一个迫在眉睫的问题!因为动机认识的缺失．势必造成吸收的障碍。只有亲身体会到诗歌的含蓄关、意境美、章法关、凝练美，才能产生发自内心的原动力，拨开尘封的历史，切己体察，感同身受。     

中国古代文学中的闻音预见母题－兼谈佛经故事对中土想象力的触媒

以闻音为依据预见及其相关现象，是关于听觉神秘崇拜的一个验证，其作为从印度传来的佛经故事母题，确立了中土闻音预见母题的学构架，在此“六道轮回”观念支配下，动物才在观念与形象世界里，超越了先秦寓言哲理性比况寓托借用功能，切实被赋予了与人同等的地位，总之，佛经故事一再重复的是，人所能达到的，动物也能达到；许多动物不过是人轮回过程中的一个“异相”，唐代王权专制受到挑战，母题演化为政治性预言，明清时代，母题则灌注了忠奸斗争的伦理质素。     

湘西民间故事给力课堂教学

湘西民间故事为我们展示了湘西特有的、神奇的民俗风情画卷.文章主要将故事中描绘的宗教信仰风俗、民间制约风俗、婚嫁丧葬风俗、传说山歌风俗、传统节日风俗等方面的风俗民情,引入课堂教学,提高学生的科学文化素质,传承民族文化.