公共性和社会性的春节文化母题——从2005年华东六省一市春节特别节目看春节晚会文化的流变

过春节是中华民族的文化传统。对于中国人来说,春节本身就是一种文化符号的聚合体。因此,春节晚会要有文化上的承载力,要给老百姓一种公共性和社会性欢娱的快感,但这种快感必须建立在文化的基础上。“2005年华东六省一市春节特别节目”以其在神韵的山水创意、节目意境的诗化处理等方面独辟蹊径,获得了很大的影响。本文试图从文化的角度分析《2005春满华东》春节特别节目,希望为准备2006年春晚的导演提供一个借鉴的机会。一、多彩的地域文化华东六省一市地广物博、人文荟萃,春节晚会作为本土性极强的艺术,用地域文化作为晚会主题最能体现春节…     

叩问"真实":电影《无问西东》的母题建构

《无问西东》继《芳华》后成为又一现象级电影,其叙事结构采用非常巧妙的串联故事线的方式对四个时代的清华学子予以呈现,故事讲述上互相独立,又相互承接,紧扣一个关于"真实"的共同主题.本文试图遵循影片叩问"真实"这一母题,通过视听语言、叙事结构、现实主义三个方面来剖析影片是如何从始至终彰显"真实"这一核心要素的.     

在政治与爱情中探索人之存在——王跃文政治文化生态小说情爱探析

政治和爱情是探索王跃文政治文化生态小说人之存在的隐含路径。在政治领域的公共视角中揭露个体的人的存在无意义,从情爱的个人情境中表明政治的虚无与残酷,王跃文小说在政治和爱情的相互参照与混合纠缠中完成了对人性的深层挖掘。在对情爱和婚姻的叙写中,自由与束缚、灵魂与肉体、轻与重等命题构成了其揭示生命本我的存在密码,也揭示了个人在世俗欲望下的人生困顿。爱与性的分离、灵与肉的分裂,是外在力量引起内在异化的必然结果。自由伦理困境之外,个体自我的矛盾冲撞,正是现代人飘忽、焦虑、分裂、恐惧的生命状态。     

《诗经》中明洁的女性情爱

笔者在前人的研究基础上,从明洁的女性情爱这个视角对《诗经》进行浅析。《诗经》的女性情爱无论是内容还是表达方式都明净、清洁。这种现象也有其特殊的文化背景,那就是上古母系氏族遗风与周礼的制约。     

试论《欢喜冤家》的恋情观

《欢喜冤家》是晚明出现的一部话本小说集,以叙述男女间不正常的婚恋故事为主,反映了否定男权中心主义的恋情观.从古代小说发展史的角度看,《欢喜冤家》体现了小说创作中“人性“的回归,具有恋情小说中的情欲类向情爱类转化的特点.     

论萧红情爱叙事中的悲悯意识

现代女作家萧红小说中的情爱叙事呈现出灵与肉的紧张对峙，往往以主人公对爱的彻底绝望而告终。但萧红在叙事中依然涵容着对人生的无限悲悯，弥漫着悲凉的人生感悟。作者深凝而诗意的目光已超越了情爱叙事本身的范畴，深入到人的生命意识深处，使读者往往忘记了叙述层面的情爱而感受到人生的荒凉。     

《长恨歌》:古今帝妃婚恋与个人情爱自伤的结晶——白居易《长恨歌》创作动因探微

白居易是唐代创作最丰的大诗人,也是我国文学史上第一位在世自辑诗文集的著名诗人。白居易之得名,"在《长恨歌》一篇"。虽然,《长恨歌》与《长恨歌传》的创作旨归不同,但其讽劝倾向与白居易《新乐府》之《李夫人》相同,并且《长恨歌》之感伤与白居易《寄湘灵》诸诗之情爱自伤一致。由于《长恨歌》产生于"少府无妻春寂寞,花开将尔当夫人"之时,所以,笔者认为,白居易《长恨歌》是古今帝妃婚恋与个人情爱自伤的产物,亦即古今三重婚恋悲情的结晶。     

"英芝式"与"库麦荣式"女性命运的思考

方方在<奔跑的火光>中通过主人公英芝的悲剧,揭示了当下社会女性,特别是下层女性生活所面临的窘境以及导致"英芝式"悲剧产生的原因,以期引起全社会对弱势群体的关注和思考.贾平凹<库麦荣>中的女主人公库麦荣同样作为下层女性人物形象,而她却能坚持自己的独立人格、自由立场、不为外物所累、不依附于男权的现代女性意识,和英芝相比较库麦荣具有更大的社会意义和社会价值,对当下女性的醒世作用也更大,也更值得关注与思考.     

精心挑选“母题” 建构物理问题的模型

物理模型就是典型的物理问题,是基础知识的高度概括和典型思维的概括。物理模型能简明扼要地揭示物理问题,能简单明了地体现物理规律,形成一种解决问题的一般方法,使处理问题的思路清楚,可化繁为简,化难为易。在物理教学中,引导学生建立物理问题的模