全文获取类型
收费全文 | 455篇 |
免费 | 1篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
教育 | 338篇 |
科学研究 | 45篇 |
各国文化 | 6篇 |
体育 | 11篇 |
综合类 | 14篇 |
文化理论 | 2篇 |
信息传播 | 41篇 |
出版年
2023年 | 2篇 |
2022年 | 2篇 |
2020年 | 1篇 |
2019年 | 2篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 7篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 53篇 |
2013年 | 21篇 |
2012年 | 35篇 |
2011年 | 45篇 |
2010年 | 36篇 |
2009年 | 38篇 |
2008年 | 34篇 |
2007年 | 34篇 |
2006年 | 20篇 |
2005年 | 21篇 |
2004年 | 18篇 |
2003年 | 20篇 |
2002年 | 18篇 |
2001年 | 6篇 |
2000年 | 9篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 2篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有457条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
“这不是简单的钻石饰品,它简直就是一件艺术品。”2006年10月中旬,CBA新赛季开战前夕,上赛季总冠军戒指送抵篮协,将在CBA开幕战时颁发给冠军广东宏远队。当篮协官员看到2005-2006赛季至尊钻戒的时候,不由地惊叹:“对于年轻队员它是一种激励,对有实力的球星和球队它是一种褒奖,对我们的联赛来说它是一种文化的积淀。能够最后戴上至尊钻戒的是极少数幸运的家伙,但为了篮球的梦想拼搏,却是所有篮球人永恒的追求”。
CBA至尊钻戒拥有的不仅仅是华贵的外表,它的无形价值更远远大于它的有形价值,它是CBA中至高无上荣誉的象征。下面让我们一层层揭开CBA至尊钻戒的神秘面纱,来欣赏至尊钻戒背后的动人故事。 相似文献
2.
3.
笔者在前人的研究基础上,从明洁的女性情爱这个视角对《诗经》进行浅析。《诗经》的女性情爱无论是内容还是表达方式都明净、清洁。这种现象也有其特殊的文化背景,那就是上古母系氏族遗风与周礼的制约。 相似文献
4.
试论《欢喜冤家》的恋情观 总被引:1,自引:0,他引:1
伍大福 《厦门教育学院学报》2006,8(3):36-39
《欢喜冤家》是晚明出现的一部话本小说集,以叙述男女间不正常的婚恋故事为主,反映了否定男权中心主义的恋情观.从古代小说发展史的角度看,《欢喜冤家》体现了小说创作中“人性“的回归,具有恋情小说中的情欲类向情爱类转化的特点. 相似文献
5.
现代女作家萧红小说中的情爱叙事呈现出灵与肉的紧张对峙,往往以主人公对爱的彻底绝望而告终。但萧红在叙事中依然涵容着对人生的无限悲悯,弥漫着悲凉的人生感悟。作者深凝而诗意的目光已超越了情爱叙事本身的范畴,深入到人的生命意识深处,使读者往往忘记了叙述层面的情爱而感受到人生的荒凉。 相似文献
6.
丁永忠 《重庆第二师范学院学报》2007,20(5):56-62
白居易是唐代创作最丰的大诗人,也是我国文学史上第一位在世自辑诗文集的著名诗人。白居易之得名,"在《长恨歌》一篇"。虽然,《长恨歌》与《长恨歌传》的创作旨归不同,但其讽劝倾向与白居易《新乐府》之《李夫人》相同,并且《长恨歌》之感伤与白居易《寄湘灵》诸诗之情爱自伤一致。由于《长恨歌》产生于"少府无妻春寂寞,花开将尔当夫人"之时,所以,笔者认为,白居易《长恨歌》是古今帝妃婚恋与个人情爱自伤的产物,亦即古今三重婚恋悲情的结晶。 相似文献
7.
梁惠敏 《荆州师范学院学报》2011,(1):1-5
西曲歌绝大多数为情歌,既写商人与多情女的离别之情,也写农村青年男女清新自然的爱情,既描绘节俗中男女一起歌舞的欢快之情,也直接描绘两情相悦,男欢女爱之情。西曲歌写情的手法多样,内涵丰富,较之吴歌,有平民与贵族之间的审美差异。其原因在于当时南北文化的融合,使西曲歌中杂有中原曲调,又因荆、郢、樊、邓远离中央,与北方胡人边境相接,人口杂居之地,人文环境受到北方文化的影响有关。但吴歌西曲尚情的总体风貌比较一致。 相似文献
8.
9.
试论儒道思想对中国古代悼亡诗的影响 总被引:3,自引:0,他引:3
孙宗美 《广播电视大学学报》2006,(2):25-27
中国古代的“悼亡诗”是一种独特的写作范型,完整意义上的“悼亡诗”应该包括悼妻诗与悼夫诗。儒道思想在悼亡诗的两个核心主题———生死观和情爱观两方面具有深刻影响。 相似文献
10.
《海南广播电视大学学报》2020,(1):102-108
李季以"顺天游"民歌为艺术基础创作的长篇叙事诗歌《王贵与李香香》,描写了王贵和李香香的恋爱过程,从少男少女初恋时的懵懵懂懂难于开口,到新婚三日送离分别时的依恋不舍,再到香香深陷强娶困顿时的思恋坚贞,每一处情爱描写都可以在"顺天游"民歌中找到基因,探到原型。李季将"顺天游"民歌情爱描写的精妙之处加以整合融入到诗歌之中,使得诗歌在情感表达上既具有"顺天游"民歌通俗、直白、大胆的特点,同时兼具了诗歌本身表情达意的深刻性。李季的这一举措,开创了新诗的民歌化、大众化,为诗歌创作乃至文学创作开辟了新道路,创立了新典范。对当下中国诗歌存在的过度文人化,过度意象化问题,以及诗歌口水化与低俗化倾向是一个有益警示。 相似文献