《大乘起信论》之“众生心”阐析

“众生心”是《大乘起信论》的重要概念,它能开显出“心真如”和“心生灭”二门,一心开二门架构中的一心就是众生心。众生心开显出二门,二门不相离,却又不等同,心真如是真实的存在,心生灭却是幻化的现象。心真如虽是佛法之根本,然而真如本性的示现,却必须以心生灭所产生的染法为中介,才能被愚痴众生所明白,也就是所谓的真如并不存在于生灭之外。众生心的真如门使凡人求佛有了实现的可能性,生灭门则为人们认识佛法提供了必要条件,从而使大乘佛法得以全部地显现。因此,只有对众生心加以全面地阐析,才能了解大乘佛法的真谛。     

例谈小学英语课堂教学中的情感交流

本文针对当前小学英语课堂教学中"情感等于趣味"这一普遍现象,结合"现代与经典"全国小学英语观摩研讨会中田湘军老师的一节"When is your birthday?"教学课,从理论和实践两方面探讨如何丰富小学英语课堂教学中的情感因素问题。     

鼓励学生走完自己的逻辑

一次,甲乙两位老师同课异构《自己的花是给别人看的》,留下两个颇有嚼头的教学片段:【片段一】师:学了《自己的花是给别人看的》,你受到的启发是……生1:人人为我,我为人人。师:(笑盈盈)对!生2:爱。师:(表情由"晴"转"阴")错!【片段二】师:读了《自己的花是给别人看的》,每个人都有自己的感受,不妨说说,一同分享。生:(也许是思考、也许是迟疑)     

＂美由心生＂--浅谈初中音乐歌唱教学中的审美教育

美由心生,心随乐动。音乐教育的本质就是审美教育,初中阶段的音乐歌唱教学目标,主要是通过音乐教学来实现。本文主要对初中音乐歌曲教学过程中的审美教育之美进行分析,并在此基础上谈一下自己的观点和认识,以供参考。     

贾府内部矛盾的生动写照--《嫌隙人有心生嫌隙》赏析

《嫌隙人有心生嫌隙》是《红楼梦》中可以单独阅读的一个片断，作者通过由小及大、以小见大手法，写了贾府的内部矛盾和斗争。     

中国古代“境界论” 索隐

“境界”（意境）包含着情与景，但绝不是一般的情景交融。“境界”（意境）的审美特质主要有三：一是因心造境的审美具象性；二是以形写神的审美表现性；三是以情动人的审美感染性。“境界”（意境）的生成是“虚实相合”，“虚实相合”的媒介有三种：相似点、牵连点和相反点。“境界”（意境）的审美效果是“境外有境”。林纾的“文境论”强调作者心境、修养对“文境”的决定作用是“扩前人所未发”。如果说“言志、缘情传统”是“境界论”（意境论）的历史基础，“立象尽意说”、“无外之境说”、“因心生境说”是它的哲学基础，那么，人与自然的和谐关系则是“境界论”（意境论）的文化基础。     

试论举证责任倒置

当前,我国举证责任倒置的案件类型扩大了.本文就举证责任倒置的概念、特点、情由和内容作了较为全面的论述,并辅以案例,加深理解,从而强化人们举证责任倒置的意识,切实保护当事人的合法权益.     

李煜《相见欢·秋闺》赏析

《相见欢·秋闺》写景、抒情、言心，浑然一体；逼真地抒发了词人愁绪缱绻和无法排遣的痛苦。     

萨布利亚·坦贝肯：光明心生

颁奖词：她从地球的另一边来,为一群不相识的孩子而来,她带来了光。她的双眼如此明亮,健全人也能从中找到方向。     

浅论王维诗歌中的禅宗底蕴

王维作为唐代著名诗人,幼年的教育、官场的失意以及情感的失落,使他的一生都与佛教,尤其是其重要流派禅宗关系甚密。王维诗风清新自然,有一种空明之趣与空静之美,而他在诗歌中所表现出的心境与诗境,由于受到禅宗思想的浸染,具有深厚的禅宗底蕴,从而呈现出与他人不同的特征。