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迷惑性试题命题方式灵活 ,知识覆盖面广 ,条件隐晦 ,解题技巧性强 ,能多角度、全方位考查学生的思维能力 .但命题者有意在概念、条件、与现实生活联系等方面制造混乱 ,达到混淆目的 .为了让学生了解各题型的迷惑方式 ,提高解题能力 ,本文对五类迷惑性试题解法作简要例析 .1 利用公式不清制造迷惑性【例 1】 如图 1所示 ,一质量为m的物体从倾角为θ角的光滑斜面顶端由静止下滑 ,开始下滑时离地面高度为h ,当滑至斜面底端时重力的瞬时功率为 :A .mg 2gh B .mg 2ghsinθC .mg 2ghcosθ D .mg 2ghsin2 θ迷惑原因 :此题极易受选项A迷… 相似文献
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关贞兰 《河北北方学院学报(社会科学版)》2016,(4):37-40
康拉德的小说《黑暗的心》在叙述结构上采用了套层式叙述,外层是海员讲述的马洛的故事,内层是马洛讲述的库尔兹的故事,而外层马洛的故事和内层库尔兹的故事之间没有清晰的界线,马洛讲述的库尔兹的故事成为马洛故事的自我反射。在审美形式上,叙述的内外界线被模糊,构成了"恐惑"式叙述;在伦理意义上,作为欧洲文明使者的马洛从库尔兹身上窥到了以文明自居的欧洲人内心深处暗藏的野蛮本性。欧洲文明的神话被颠覆,欧洲与非洲、文明与野蛮之间的界线被模糊,从而构成了弗洛伊德意义上的"恐惑"。《黑暗的心》从审美到伦理,都是一部"恐惑"的小说。 相似文献
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牟子的《理惑论》是佛教中国化的里程碑式的理论论著。牟子在《理惑论》中采取了正名、类比推理、实例论证、广比博喻、比较说明、反诘问句等方法,逐一为佛教找到合法的身份,找到与中国的儒家、道家学说相同以及相似之处,一环紧扣一环,鞭辟入里,使《理惑论》成为中国雄辩术的上乘之作。 相似文献
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王长华 《伊犁师范学院学报》2003,(1):64-66
《论语·颜渊·子张问崇德辨惑》引《诗·小雅·我行其野》之“成不以富，亦祗以异”句，古今训诂难以服人，本文进行全新的诠释探索，并对诗是弃妇之吟还是弃夫之吟，是否刺宣王及《论语》之引是否错简进行了探讨。 相似文献
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先有惑,之后才能生疑,有疑问,才能追寻问题产生的根源,继而解开疑团,使自己醒悟,获得解决问题的方法和知识.可以说,惑是知识探究的导火索,教师可以惑为诱,将学生带到一个探究学习的状态中,或者情境里. 相似文献
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喻见 《遵义师范学院学报》2005,7(3):18-19,66
文章通过对王向远<比较文学学科新论>专著的辩析,其中对该文以详实的材料、独立的观点提出了自己的看法,尤其是对该文厘清文学史真相,敢于在权威定义面前说"不"的较真表示了敬服. 相似文献
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姜海军 《洛阳师范学院学报》2007,26(3):14-18
程颐在注解《周易》的过程中,对《周易》经传中的一些衍文、错谬、脱文等问题进行校勘和考订,校订的方式主要通过“内证”和义理考察。程颐对《周易》经传的校订是宋初以来疑经惑传学术风气影响的结果,也是程颐建构新儒学理论体系和应对佛老之学挑战的需要。 相似文献