旅顺博物馆藏《坛经》现真容

旅顺博物馆近日向学术界公开了馆藏近90年、学术界以为其佚失了的“旅博本《坛经》”的全部内容,作为佛教里唯一一部由中国人写的被尊崇为经的佛书,它的公开对禅宗史的研究将会起到积极的推动作用。《坛经》全名为《南宗最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师干韶州大梵寺施法坛经》,是中国佛教禅宗创始者、六祖慧能的传法记录。     

王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动

惠能是中国禅宗的实际创始人,惠能卒后,盛唐和中唐的三位著名文人王维、柳宗元、刘禹锡为其作了碑铭,扩大了惠能在盛、中唐整个知识界上层的影响。王、柳、刘的三碑充分揭示了惠能禅的特点。同时,王、柳、刘的文学创作又深受惠能禅的深刻影响,构成了禅与文学密切联系的重要一维。     

一小块地毯

好坏、对错、悲痛与喜悦常常只是我们的想法,如果我们不去想,就不会有痛苦,也不需要去抚慰创伤。     

跨出神坛说禅宗--关于惠能兴禅的几点思考

从社会文化现象角度考察，惠能兴禅绝非偶然。其历史基础是对社会需要的适应；其内在条件是具有善于传承的良好教风；其影响范围及于国内国外。     

珠江文化的哲圣——惠能

佛教禅宗派六祖惠能创始的禅学文化，典型地体现了珠江文化的传统特质；其在中古兴旺时期的思想文化意识，体现了珠江文化在古代的思维方式和行为方式，标志着珠江文化与黄河文化、长江文化的明显区别；惠能是珠江文化的哲圣。     

父子跑两会 同台大PK

2015年全国两会,3000多名中外记者云集北京同台竞技。其中,有一对父子"记者"尤其引人注目,吸引多家媒体报道。他们有何故事?他们如何看两会报道?如何评价对方的报道?本刊特约请这对父子撰文详述。     

广东省史学会会长、秘书长工作会议在六祖惠能故居新兴召开

2005年8月，广东省史学会在六祖惠能故居广东省新兴县召开了会长，秘书长工作会议，参加会议的有学会会长，中山大学胡守为教授，学会常务副会长兼秘书长，广东省社联李鸿生教授，学会副会长，华南师范大学陈长琦教授，     

走出神教迷信误区，确立六祖惠能的文化地位，弘扬妈祖、龙母文化的精华

惠能将佛、禅和神人性化、生活化和平民化，不仅是中国禅宗的创始人和领袖。而且是世界佛教禅宗的领袖和圣尊。在建设文化大省时，应走出神教迷信误区，充分发挥惠能文化遗产的现实作用．迅速将研究机构和系统建立起来，进行多层面、全方位的研究开发，发挥其现实作用。同时妈祖和龙母也都是人格化的神，是真人的神化。对这两位母性神和水神的崇拜体现了本根文化和水文化意识。也应大力研究并开发其文化精华，开展相应的健康的文化活动，为现实服务。     

《六祖坛经》中“是”字判断句的考察

一、引言 《坛经》是唐代禅宗六祖惠能（638-713）讲授佛法的语录，由其弟子法海所记，是佛教禅宗的一部重要典籍，在佛学史上占有极高的地位。由于《坛经》是六祖当年讲法授成的口语实录。     

惠能和道元禅学思想对比

惠能和道元的禅学思想,在“即心即佛”、“顿悟与渐悟修行观”、“佛性论”和“般若思想”等方面,存在较大的差异,道元禅学思想既有对惠能禅学思想的传承也有创新。惠能强调明心见性,注重开悟见性,禅修上弘扬顿悟。道元继承如净“只管打坐,身心脱落”的修禅证悟思想,并予以发展,使之日本本土化。道元在禅修实践上主张渐悟,认为唯有坐禅才是佛法正门,在修行与证悟上提倡“修正一等”。两者的禅学思想虽然存在殊异之处,但都旨在阐扬南禅宗的禅理教义。