阿尔都塞学派文学批评的视野及其局限

阿尔都塞学派的意识形态理论强调从阶级斗争视角来审视和研究艺术问题。在应用这一理论视角来分析当代中国文学艺术的性质和意义时，必然碰到这样一个问题：除了美学抵抗以外，东西方的批评理论有没有共同性？对不同批评理论共同性的探索是否会动摇意识形态批评的理论基础？首先，应该把阿尔都塞的理论与阿尔都塞学派的简单化倾向区分开来；其次，从阿尔都塞理论本身来看，以二元对立为基础的结构原则忽视了艺术作品与艺术生产方式之间的历史关系，由于没有深入研究对立关系之间的中间性存在，较容易导致简单化的推论。阿尔都塞本人在他的论文中已经注意到这个理论缺陷，提出应开展对个别意识形态的研究，在此基础上，有可能建立一种更为辩证的马克思主义批评理论。     

对人和神的双重失望--论莎士比亚戏剧精神的隐秘色彩

英国伟大剧作家莎士比亚诗歌与戏剧的魅力有目共睹。由莎翁的诗作与戏剧，戏格“惩恶扬善”及戏剧理念，可以得出这样的推断：莎士比亚活在他的戏剧里，戏剧的隐秘即他精神的隐秘。莎翁对人性的痴迷和对自身人类的反省与批判，使其作品在人道、神道与反人道的矛盾间徘徊，所幸莎翁的宗教固执并不强烈，因而他的神道信仰大都消融在他的人道实践里。     

待到月圆时

地点 某乡，普为家。时间 中秋节，傍晚。人物 普为，乡长，防洪指挥部总指挥(称普)。徐月，普为之妻(称徐)。[幕启两块天蓝色景片，门为虚拟；摆桌、椅。桌上有电话，摆着月饼和中秋节食品。     

谈谈群众戏剧的现状和发展问题

章剖析了群众戏剧发展的规律与前景，对群众戏剧在当今社会发展进程中的作用作了较为详细的阐述，并就如何积极开展群众戏剧活动提出了意见。     

《茶馆》五十年

1958年《茶馆》首演，至2008年走过了50年的《茶馆》已经不仅仅是一部常演不衰的戏剧，而是北京的文化标志。     

谈戏曲的本土化教育

近代以来，人们通常用“戏曲”一词来指称我国的传统戏剧戏曲，既包括现今依然活跃着的作为“国剧”的京剧艺术和各种地方戏曲，也包括早已退出历史舞台的宋金杂剧、宋元南戏、元明杂剧和明清传奇。戏曲艺术的发展经历过很多辉煌的时期，但今天的戏曲艺术是以什么样的姿态存在？它面临什么样的发展趋势？它将如何传承？这是关系到戏曲在当前这个时代如何延续、如何再创辉煌的重要问题。     

论法的分层

“法律本身是复杂的,需要不同的声音来表现其多样性。”本文从法的分层出发,分别考查、比较了三大法学流派对法的理解,从而归纳出作者对法的一些深层次的理解。