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2.
<诗经>文本在远古文化传承的过程中,不可避免地在语义上产生了文化断裂,影响到历代对<诗经>文本的接受与解读,而历代对语义缺失的诗本义的接受取决于历史的发展、生活的环境、政治的变迁以及时人的思想观念,因而对于同一文本的诗三百,不同的时代,不同的人群,出于不同目的,就有不同的解读,表现出或侧重于政治经典,或侧重于文学经典;或具神圣色彩,或具世俗性;或以道学阐释,或以真情感悟的接受差异性. 相似文献
3.
赵元龄 《济宁师范专科学校学报》2003,24(4):38-41
从金圣叹的评点中,我们可以看出,文学阅读活动,是接受主体和接受客体双向建构的过程,从无到有,从有到无,有无相生二者相互依存,意味着事物在矛盾和转化中不断产生新事物的过程。 相似文献
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刘宁 《西安文理学院学报》2004,19(3):92-92
去年四月,拜读了前辈王广新教授执教生涯中后20余年所发表达的学术论集《风雨沉思录》,有感于先生孜孜不倦的钻研精神,教学之余完成如此数量的学术论,在我辈看来实属不易。该书分上卷元明清戏曲小说历史人物评论21篇论与下卷苑圃撷英19篇札记,凡40篇。先生关于中国古典戏曲的研究下工夫最深,发表论最多,见解颇独到,使人受益非浅。就此谈几点不成熟的想法: 相似文献
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康茨坦斯大学教授汉斯&;#183;罗伯特&;#183;尧斯(H.R.Jaus)认为,应把审美主体也作为审美研究的对象。审美对象与审美主体之间的关系是互动的。在商业广告中,消费者并不是被动地接受,而是主动地刨造,用自己的审美体验去积极能动地影响广告创作者的刨作模式。因此必须了解消费者接受心理,才能因时、因地、因人而异,刨作出不同特色的电视商业广告。 相似文献
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本文以《激情燃烧的岁月》电视文本为对象,从接受主义角度探讨了该剧因过度迎合受众的收视需求,导致编创思想混乱、牴牾。男权中心主义的流露和张扬,降低了该剧在情感价值取向与伦理道德取向上的价值。而受众如此强烈的接受激情,又折射出当下社会、民族文化意识中,男性中心集体无意识的根深蒂固。并指出,电视文化的传播者应明确自身的角色意义,力求做到商业利益与人文关怀的统一,让受众在获得精神愉悦的同时,逐渐获得透视生活本质和生命真谛的能力。 相似文献
10.
戏曲广播曾是广大听众十分喜爱的艺广播形式。近些年来,由于种种原因,戏曲广播日显不景气,主要标志在于收听率下降、戏曲节目听众萎缩,尤其是青少年听众对戏曲少有兴趣。这种趋势的日益加剧,给戏曲广播改革提出了一个重要课题:争取新一代听众,特别是城市青少年听众,是戏曲广播的当务之急。 相似文献