中外教育家评介

正6.阿奎那一、生平介绍托马斯·阿奎那(1225年-1274年)是意大利13世纪神学家,最富有权威性的博学多识的经院哲学家,有"天使博士"之称。他生于意大利那不勒斯附近的洛卡塞卡城堡。5岁时,被其父送入蒙特卡西诺(Monte Cassino)大本尼狄克修道院,接受了为期9年的初等教育。不久,他又进入那不勒斯大学,学习传统的工艺。此时,他学习了亚里士多德的逻辑、科学和宇宙学等著作。1244年,阿奎那加入了多米尼克会。其时,著名学者、主教大阿尔伯特(ALbert the Great)正在多米尼克研究院执教。阿奎那以大阿尔伯特为师,学习亚里士多德的著作。1248年,阿奎那追随大阿尔伯特赴科隆办学。1252年.阿奎那前往巴黎     

托马斯·阿奎那论德性

在托马斯·阿奎那的庞大神学德性伦理学体系中,有一部分内容是有关德性一般性问题的论述。作为他整个德性思想中的核心内容,它是对亚里士多德和奥古斯丁德性论的创造性综合。他认为,德性是的人灵魂的完善能力,体现为习惯。他根据德性的不同本性将德性划分为理智德性、主要德性和神学德性三种类型。除了完全来自外部的神学德性之外,其他德性都在本性上存在于我们身上。德性的本性在于它将引导人向善。道德德性应遵循中道;理智德性的善就其服从一种尺度而言,也在于遵循中道;神学德性的尺度则可能是双重的。托马斯还讨论了不同类型的德性之间的关系以及德性的平等性问题。托马斯的德性思想成一家之言,具有独特的价值和意义,不过,也存在神学性质的局限以及其他缺陷。     

阿奎那的身体哲学及其意义———评白虹《阿奎那人学思想研究》

希腊文θαυμ偄ζω有两个基本意思,其中一个为"诧异",而另一个为"惊奇"。这两个涵义不仅相互关联,而且对于思想发生学和思想生成论来说都意义重大。说它们相互关联,乃是因为离开了"诧异"活动,令人"惊奇"的思想成果就难以产生出来,而"奇"之所以为"奇",其实也正在于其"异"。柏拉图哲学的诞生,可以说是西方思想     

浅析托马斯·阿奎那与蒙田的教育教学方法

采用光沉积-液相化学法调节电子流向，构建了直接Z型TiO₂/Ag/Ag₃PO_{(4 )}(TAAPO)光催化材料.通过扫描电子显微镜(SEM)、透射电子显微镜(TEM)、X射线衍射仪(XRD)、X射线光电子能谱(XPS)、紫外-可见漫反射光谱仪以及光致发光(PL)光谱仪等手段对其进行表征，并对其在可见光照射下催化降解环丙沙星(CIP)的性能进行了研究.结果表明，当水体pH为3.0,催化剂分散浓度为0.3 g/L,CIP的初始浓度为15 mg/L时，光催化降解体系能够取得最佳的去除效果.在该组条件下，光照120 min CIP的降解率约为99%,并且在经历4个循环后仍然保持了良好的降解效果.在光催化降解CIP的过程中，主要反应活性物种为超氧自由基(·O₂     

试论托马斯·阿奎那的心身学说

托马斯·阿奎那的心身学说利用亚里士多德的“形式质科”说,巧妙地克服了奥古斯丁由于坚持“有灵魂和肉体两个实体”的二元论心身观而陷入的困难,同时对拉丁阿威罗依学派借鉴阿拉伯哲学心身思想提出的“人类理智统一性”等观点进行了批驳,表现了一定的唯物主义一元论倾向。但是由于他没有科学地寻找灵魂的物质基础,反而为了维护信仰而片面地抬高作为肉体形式的灵魂的作用,结果重新陷入了唯心主义和自相矛盾之中。