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林紫秋 《康定民族师范高等专科学校学报》2011,20(3):30-34,64
在中国人的眼里,妲己是一个标准的"红颜祸水"、"一代妖后";无论是正史还是野史,无论是文学作品还是历史著作,妲己都不曾正面生存过;妲己负面形象的形成,是一个典型的"被祸水"、"被妖魔"的过程;在这个过程中,儒家的"妇道"以及成王败寇的理论和古代文人借古讽今的传统产生了重要作用。 相似文献
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文章从孙悟空由妖到佛转变的角度入手,通过大闹天宫中"放心""任性的妖魔"、五百年石匣中的反省定心和西天取经中的收心成佛三个方面的内容,体味和把握《西游记》中孙悟空由妖到佛的生命历程。 相似文献
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张慧琼 《商丘职业技术学院学报》2007,6(4):47-49
《西游记》的作者以荒诞游戏的笔墨描绘了众多的妖魔形象。在形象刻画中,作者大力赞颂人文主义新思潮,批判和否定了“王学”弊端带来的社会危机。 相似文献
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杨林夕 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,46(5)
<封神演义>和<西游记>的女性形象都有相同的三类,而两书所侧重和肯定的类型不同,妖精完成使命有别;两书都表现了红颜祸水和德欲矛盾的观念,尤其都设置了一组对立的类型,表现了对女性的轻视和不平等. 相似文献
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苑书耸 《河北北方学院学报(社会科学版)》2009,25(6):49-51
抗战中期,华北根据地遭受了天灾敌祸的双重侵袭,给根据地造成了巨大损失,根据地面临着严重的财政经济危机,威胁着根据地的生存和发展。根据地党和政府与八路军响应中央号召,认真执行精兵简政的政策,从而减轻了人民负担,提高了工作效率和部队战斗力,也使得根据地渡过危机,得以生存和发展壮大。 相似文献
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是反叛的英雄,还是任性的妖魔--"大闹天宫"中的孙悟空形象再分析 总被引:1,自引:0,他引:1
李志梅 《陕西师范大学继续教育学报》2002,19(1):57-60
本文通过对《西游记》前七回中“反”字的分析和孙悟空被动性的揭示以及“反叛”说证据的审视,并从作者的态度出发,挖掘出孙悟空更为真实的一面,一个任性的妖魔。 相似文献
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吴承恩笔下的《西游记》比较成功地塑造了孙悟空的形象。本文试从以下四个方面来解读这一形象:孙悟空人丑心美反抗勇,随机应变善斗妖,该出棒时就出棒,人格不断趋完善。 相似文献
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《西游记》构建了一个相对比较完整的妖魔世界。作者在塑造这些妖魔形象时,将人性、物性与神性有机地揉和在一起,处处体现了“神魔皆有人情,精魅亦通世故”。《西游记》中妖魔的人性化特点主要表现为以下几个方面:首先是追求长生不老;其次是具有浓郁的人情味;再次是具有人的普遍的弱点;第四是具有凶残、狠毒的特性。 相似文献