中国传统文化与学校体育可持续发展

中国传统文化是学校体育可持续发展的外环境因素，它主要由儒家、道家和禅宗文化构成，具有中庸和平、泛道德性、人文精神、非独立性、静止停滞、乡土情结等特质，通过研究它的理性因素对学校体育可持续发展的正面影响和非理性因素带来的负面影响，来探讨在学校体育思想、内容和方法上应采取的发展对策。     

论《诗经》接受的二重性

<诗经>文本在远古文化传承的过程中,不可避免地在语义上产生了文化断裂,影响到历代对<诗经>文本的接受与解读,而历代对语义缺失的诗本义的接受取决于历史的发展、生活的环境、政治的变迁以及时人的思想观念,因而对于同一文本的诗三百,不同的时代,不同的人群,出于不同目的,就有不同的解读,表现出或侧重于政治经典,或侧重于文学经典;或具神圣色彩,或具世俗性;或以道学阐释,或以真情感悟的接受差异性.     

从金圣叹评点看文学阅读的“有无相生”

从金圣叹的评点中，我们可以看出，文学阅读活动，是接受主体和接受客体双向建构的过程，从无到有，从有到无，有无相生二者相互依存，意味着事物在矛盾和转化中不断产生新事物的过程。     

符号文化中的艺术--论卡西尔《人论》中的艺术观

卡西尔的作《人论》是20世纪西方重要的哲学巨。作用符号美学的观点分析了神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等人类符号化活动的成果。卡西尔认为，艺术在人类明的进程中具有不可替代的作用。艺术的本质在于象征，艺术的真实是符合理性的形式真实。艺术与其它符号形式是“合而不同”的有机整体。     

追思自然——论环境美学的根基

环境美学是当代美学的一个理论热点。它诞生的根源是以理性中心主义和人类中心主义为核心理念的工业化进程对自然环境的破坏。通过追思其核心范畴——“自然”,我们看到“自然”原本有三重含义:对象性“自然”、感受性“自然”和源初性“自然”。源初性“自然”本身即是一个审美境界。此境界的呈现,意味着理性中心主义和人类中心主义同时得以彻底消解。据此,我们便可获得解决自然环境恶化及相关问题的启示和途径。源初性“自然”是环境美学可靠的理论根基。     

让理性的阳光照亮课堂——略论历史课堂教学中的问题设计

在新课改下，历史教材的内容、课堂教学结构、学习方式和师生角色等方面都有了很大变化，无疑教学设计策略也应与时俱进。《历史新课程标准》主张以学生发展为中心的“合作——探究”的“交流——互动”式教学，为了提高探究的质量、合作的效益，问题教学在感性材料转变为理性认识、知识转化为能力的过程中起着桥梁作用，     

高校冰上课教学的理性思考

冰上课是季节性比较强的课程,北方高校90%开设冰上课,现由单纯的速滑教学已经发展到速滑、冰球、花样滑冰等项目溶为一体的教学形式.由于高校扩招学生人数的增多,教育资源的相对滞后,冰上课按照教育发展规律,应该遵循"以人为本,健康第一"的教育思想,对高校冰上课的教育认识提出相关问题,并进行探讨.     

我国学术、教育与理性精神

以理性精神为出发点,分析我国当今学术、教育现状,提出学术、教育领域呼唤理性的观点,抵御学术、教育领域的腐败.     

从广告审美角度分析消费者接受心理

康茨坦斯大学教授汉斯&;#183;罗伯特&;#183;尧斯(H．R．Jaus)认为，应把审美主体也作为审美研究的对象。审美对象与审美主体之间的关系是互动的。在商业广告中，消费者并不是被动地接受，而是主动地刨造，用自己的审美体验去积极能动地影响广告创作者的刨作模式。因此必须了解消费者接受心理，才能因时、因地、因人而异，刨作出不同特色的电视商业广告。