出路与退路

古希腊著名演说家戴摩西尼年轻的时候为了提高自己的演说能力,躲在一个地下室里练习口才。由于耐不住寂寞,他时不时就想出去溜达溜达,心总也静不下来,练习的效果很差。无奈之下,他横下     

摩西的脚步

有一个人叫拉比·祖亚,他是一个虔诚的基督教徒,他无数次地认真研读《圣经》,他要探索生命的奥秘。他最喜欢、最崇拜的人就是《圣经》里的摩西,因此,他决心模仿摩西的方式来生活。多年以来,他试图模仿摩西所做的一切,但是,最终没     

卡察夫：道德神话的坍塌

媒体的严格监督、司法体系的强力震慑,使犯错的政客无以遁形在是非不断的中东,政客的名字一贯与政治事件联系在一起。但这一次,摩西·卡察夫——以色列总统,却因为     

爱国家与爱上帝:马基雅维利对宗教的政治利用

本文旨在探讨宗教在马基雅维利思想中的地位。2传统的和普遍接受的诠释将马基雅维利的宗教视为一套信仰体系,其价值取决于它对国家所产生的功能性效用。在这一点上,据说马基雅维利与西塞罗3、孟德斯鸠4、托克维尔5等人相类似。这种观点基于这样一种主张——这一主张如今已成为对马基雅维利的一种现代理解的基础——马基雅维利的政治理论发展了一种与道德的、神学的和宗教的根基相分离的政治学(也就是贝内德托·克罗     

“顶”出来的中国式孤独——试析《一句顶一万句》的另类乡土叙事

正刘震云的小说《一句顶一万句》讲述了吴摩西和牛爱国祖孙两代为了寻找能说得上话的知己而流浪的经历。小说巧妙地采用两段式结构分别描绘了两代人的故事,以一个从延津出走,一个回归延津来联系两段故事,展现了人物血缘代际之间极强的宿命性,话锋直指现代乡土中国的"大历史"。小说分为上下两部,上部"出延津记"的主人公杨百顺家有着祖传的做豆腐的手艺,而杨百顺对此十分厌恶,他在经历几番辗转之后,竟然于偶然机会拜了传教士老     

《鲁宾逊漂流记》的认识结构及其模仿式颠覆

作为欧洲文学中的经典之作,《鲁宾逊漂流记》典型地反映了欧洲哲学中二元对立的传统认识结构。随着后殖民时代的到来和欧洲哲学的转向,《鲁宾逊漂流记》自然就成为人们解构的一个靶子。《福》、《礼拜五:太平洋上的灵薄狱》和《摩西登高》这三部小说对《鲁宾逊漂流记》分别进行了重写,立意于在模仿中实现颠覆。     

重复与改写--《紫色》中聂蒂出行的圣经原型解析

文章着重从两个方面对聂蒂这一人物的原型塑造进行了分析，即主题与人物模式的重复和内容与意义的改写，旨在通过这一论述既真实地再现聂蒂的成长史，同时展现出沃克对于时下黑人女性的人文关怀。     

艾萨克的回归之旅--《去吧,摩西》的生态研究

生态研究作为新生学科,极具生命力,正日益受到各个研究领域的重视,这也为文学领域的生态研究打开了一扇大门.福克纳的代表作<去吧,摩西>以美国南方社会的变迁为背景,深刻描绘了文明进程中荒野的破坏以及生活在荒野中的人们的生态忧患意识,从而使该作品更具文学价值和现实意义.     

试论《旧约·摩西五经》的叙事艺术

《摩西五经》叙事艺术的突出特点是着重对人的观照、审视与表现,致使其人物形象趋于早熟;从而促进了结构艺术、情节艺术的发育及人物语言多功能化、叙事风格戏剧化倾向的形成;也导致了简约古朴的记述描绘和丰富多样的表达手法并存等特色的呈现,显示出希伯莱文学的独特风貌。     

生态批评视角下的《去吧,摩西》

生态文学批评是当代文学研究最重要的任务之一。《去吧,摩西》中的艾萨克在法泽西、老熊和大森林的影响和熏陶下成长,长大后自愿放弃罪恶的家产,自食其力地过着简朴的生活,这体现了作者尊重自然和保护环境的思想。同时,福克纳对于人类目光短浅、贪图眼前的蝇头小利导致森林惨遭砍伐,从而造成生态环境遭到严重破坏的行为感到无奈。事实上,自然不依存于人类,人类却始终依存于自然,作为自然的一个组成部分,人应当与自然和谐相处。