欧洲的文化边界——再读莫利和罗宾斯的《认同的空间》

英国学者戴维·莫利和凯文·罗宾斯提出过这样的疑问,即“欧洲的‘文化空间’可能有多大的认同范围？它们又如何与地方文化和世界文化的元素相融合？社会集团、文化集团、种族集团之间会产生什么样的新界线、新区划？过去占主导地位的西欧文化同新兴的充满活力的东欧民族主义文化之间是什么关系？”     

跨文化教育与 TAFE 专业课程教学相融合的探讨

文化差异对学习者造成了一定的学习障碍,但这种障碍是可以跨越的。Jegede 和 Aikenhead 所提出的“文化边界跨越”和“兼容式学习理论”适用于会计专业课程中跨文化教育的实践。阐述了将跨文化教育与专业课程教学融合的可行方法。     

课程文本解读的边界

无论是教师还是学生,都是以读者的身份来解读文本的。为了使课程文本的解读合乎情理,并满足实践需要,必须把文本放置于更为广阔的社会空间中,从更为广泛的意义上来确定课程文本的边界。从文本的关联、形成和定位出发,课程文本解读的读者边界主要包括文化边界、学科边界、文本边界、身份边界和事实边界等。     

胡姬形象与西域文化的传播

唐朝时期,胡姬作为流入内地的西域艺人的代表,其展示的西域乐舞为中原文化注入了新鲜血液。本文借古往今来文人墨客的诗作笔录以及历史文献,探讨胡姬作为文化交融的使者在传播西域文化、塑造西域形象、促进西域与唐朝文化交融等方面发挥的重要作用。     

新媒体视域下少数民族文化传播的动因与策略

在繁复的国内外民族发展背景下,新媒体时代少数民族文化传播呈现出以流行与民族元素融合为趋势,以个体形象可视化、碎片化传播为特点,以人口流动、旧有传播模式调整、新媒体技术影响及国家安全需要为动因的传播模式改变。从内容上防止"去内涵化"现象,树立"符合"而非"迎合"的传播态度,是更好地传播少数民族文化的重要方面。     

文化边界：高校思想政治理论教育创新发展的理性自觉

改革开放以来,高校思想政治理论教育是以创新为实践诉求的发展,从创新的理性框架来推进其整体价值的深化和意义上的提升,无疑获得了丰富的经验,取得了重要的成果。文化边界问题是对高校思想政治理论教育研究和实践探索应该关注何种问题的一种自觉的理性意识,是创新诉求中的前提性根据、定位性建构的选择。在现实基础上,进行更理性的高校思想政治理论教育创新,关键在于实现对＂思想本位＂的自觉意识,对辩证智慧的自觉意识,对文化理性的自觉意识。