刘勰《程器》中的作者"文德"批评新论

中国古代化和批评一贯强调“德”说。刘勰《程器》篇中提倡“德”是其作批评论中的重要构成内容。“德”与其“养气”说，“神思”说、“才、气、学、习”说，构成作创作的综合素质。“德”是作创作素质构成中最重要和最基本的因素。刘勰的“德”说不仅强调“”与“德”的关系并突出了“德”的作用，而且“德”说弘扬了作批评中的人意识、个性意识和主体意识。     

早期中国洛邑为“天下之中”地理观的构建

洛邑为“天下之中”的地理观,是早期中国政治与文化建构中的一个核心观念,贯穿从“六经”到汉赋的经典书写。它源起于尧舜以至三代“追中”的历史记忆,上应古代天文学对中宫斗极的信仰,下与尧舜以来以中原地区为中心的建都历史相合,构建了一个王权天授的文化理念,体现了强大的民族向心力与凝聚力。西周初年“崇文德”的运作,使“天下之中”洛邑成为和合的礼乐文化地理空间。这说明集地理、政治、文化与民族于一体的“天下之中”观念在西周初年已经基本成熟。经《左传》《周礼》《史记》等典籍的推理阐释,它的丰富内涵得以进一步明晰。随着东汉光武帝刘秀定都洛阳,以及具有“体国经野”性质的京都大赋书写,标志着这一地理观最终确立,并对此后王朝择都选址的政治理念与择中治国的思维模式产生深远影响。     

台北文德书院的理念与实践

台湾文德书院成立于2017年,因有山长黄俊杰先生的主持,别树一帜,激发了巨大的学术能量与文化影响力,颇为疲振乏力的台湾书院文化注入清新的健动活泉。书院山长黄俊杰先生以儒为学术志业,教学成就斐然,学术业绩卓越。其学术关怀涉三大领域：东亚儒学思想史,战后台湾史,当前大学通识教育。期待未来书院的文化与精神,不仅可扮演两岸共同的沟通桥梁角色,也能成为东亚文化和平的共同元素。     

漳水河名的文化考略——帝尧遗迹札记

文章独辟蹊径地从文化内涵的角度推考了上党地区“漳河“命名的缘由:其发源地是尧出生和初期活动过的地方,漳河的名称来源于“彰显“帝尧的伟大。     

《文心雕龙》的文学文饰思想--对《物色》五篇的文化再解读

刘勰文论体系中,《指瑕》五篇论文采的文化本质,即文学文明思想,《物色》五篇论文采的生成途径,即文学文饰思想,两者构成一个五体五用的理论组合。刘勰的文学文饰思想涉及文学创作中世界表象、主体才能、文体鉴赏、主体道德、主体智性等重要相关因素,是先民原逻辑与原审美文明观念合乎逻辑的发展。     

“为世者用,百篇无害”——中国古代写作理论小探

中国古代写作理论,均主张“教化于民”、“匡主和民”及“为世用”.本文从“文气”、“文德”、“ 立意”、“炼意”等角度讨论了传统文化与古代写作理论互相影响的关系,探索中国古代写作理论存在及影响当今社会的根据.     

论译者修养之“中和”观

译文的质量决定于译者的语言表现力,而表现力又取决于译者的文德修养。译者要有“平和”的语言文化观,要有开拓精神,拉伸译语的张力,推动译语的发展。在文化交流中既要关怀读者的文化情感,又要“和而不流”。为了更好地把握翻译过程各个相互影响的因素,译者要时常“自省”,尽量“忠实”原文,在“过”与“不及”间寻求中和。     

漫谈大学写作中的文德教育

近年经常爆出各种＂抄袭门＂事件,其中有学界精英甚至大学校长,有知名的和不知名的作家也有初出茅庐的青少年学生。抄袭现象的泛滥,使相当部分学生产生＂天下文章一大抄＂的错误想法,不仅课堂作业抄袭、作文抄袭,更发展到论文乃至毕业论文抄袭,就算被老师发现,往往也振振有词地进行自我辩护,思想意识中并不以之为耻在是非观念严重扭曲的情况下,诚信是无从谈起的,而诚信其实是现代社会具有根本意义的道德原则。