透析“文明冲突论”——中国学者评亨廷顿的文明冲突论

美国总统布什在“9·11”5周年之际发表全国讲话,将“反恐战”定性为“为文明而战”。这个说法可谓是脱胎自政治学家亨廷顿的“文明冲突论”。为更好地解读美国现今国家安全战略,我们有必要对亨廷顿的“文明冲突论”有个通彻了解。《文明与国际政治》一书是中国学者对“文明冲突论”反应的论文集。重读此书,有利于我们加深对“文明冲突论”的理解,把握布什“为文明而战”的实质。     

以人类命运共同体理论超载“文明冲突论”

"文明冲突论"为冷战后的国际政治发展提供了一个新的解释范式,但由于它仅仅是一个为美国政府处理后冷战时期对外关系的"策论",缺乏人类情怀和平等对待诸文明的心态,从而导致结论的偏误。当今世界全球性问题层出不穷,人类面临许多共同挑战,没有哪个国家能单独应对,所有这些都迫切需要一种新思想、新理论超越"文明冲突论",给人类文明发展指明方向。人类命运共同体理论直面全球性问题和人类发展困境,以价值理性超越工具理性,以全人类视野超越西方视野,以和合思维超越对立思维,以世界历史逻辑超越国家民族历史逻辑,以"五位一体"架构超越单一"文明决定论",全面超越文明冲突论,为全球治理提供了中国智慧和中国方案。     

浅谈亨廷顿的“文明冲突论“

塞缪尔·亨廷顿认为,未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的。本文将参考中、西学者的观点对他的“文明冲突论”进行分析。     

巴以战争不是文明冲突

这是一个无解的困局,也是人类社会的悲剧：没有足够的智慧去实现和平,却有勇气隔三差五地策划、导演一场场自相残杀的悲剧。2008年12月24日,以“文明冲突论”著称于世的哈佛大学教授亨廷顿与世长辞。3天之后,巴以之间爆发了新一轮军事冲突,以色列空袭加沙,造成大量平民死亡,随后发动了地面攻势。     

文明的冲突与冷战思维的延续

亨廷顿在冷战之后提出的解释国际政治的新模式文明冲突论一直在不停地争议之中。本文认为文明冲突论仍然是一种冷战思维的延续,作者将从文明冲突论提出的背景、文明冲突论的本质、文明冲突论的写作意图等角度说明文明冲突论是一种冷战思维的延续。     

对“文明冲突论”的思考

自从九十年代初亨延顿提出“明冲突论”以来，明一直是学术界感兴趣的话题。笔认为，所谓明的冲突只不过是假明的外衣，为西方价值观进行辩护。从人类明的发展史看，普遍性的明在不断扩展，人类明的发展必然是不同明之间的共存与融合。     

实践全球文明倡议的挑战及应对方案

全球文明倡议是推进国际人文交流合作的重大举措,有利于以交流互鉴取代隔阂冲突。但当前世界地缘政治的深刻变化正在阻碍全球文明倡议的推行,如国际格局的两极化风险、大国间对抗加剧以及国家间矛盾的激化已对国际人文交流造成负面影响,而西方根深蒂固的“西方优越论”“文明普世论”和“文明冲突论”等思想偏见则成为阻碍实践全球文明倡议的深层次障碍。为此,有必要以管控好当前地缘政治矛盾为重点,在增进人文交流的基础上逐步化解西方的思想偏见,为全球文明倡议的最终实现创造良好的地缘政治环境与思想基础。     

中西伦理的互补性与21世纪的伦理建构

英国著名历史学家汤因比的"世界统一论"和美国历史学家亨廷顿的"文明冲突论"是从各自利益角度出发而提出的.21世纪人类文化虽然不断走向"趋近",但仍然将呈现多元互补并茂的景观.文化与文明将化解冲突,造福人类.儒家文化将对推进人类的和平与发展做出积极贡献.     

知荣明耻方合乎现时代主流价值

前两年流行过一本书,叫《我们是谁:美国国家特性面临的挑战》,作者乃是以“文明冲突论”闻名于世的塞缪尔·亨廷顿教授。面对全球化、多元主义、世界主义的冲击,盎格鲁撒克逊民族的主流价值观遭到了前所未有的稀释,国家特性国民身份遭遇到前所未有的认同危机,目睹这个现实,亨廷顿在书中非常焦虑地提出了“我们是谁,我们还是美国人吗”的价值追问。环顾中国当下的道德现实,我们的主流价值也存在着被多元价值边缘化的危险,淡漠了传统道德和价值,人们同样处于或多或少的“我们是谁”的身份认同危机中。因此,胡锦涛总书记最近提出的“八荣八耻”…