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张先宋 《中华活页文选(高中版)》2010,(6):63-64
积水涵虚上下清,几家门静岸痕平。浮萍破处见山影,小艇归时闻草声。入郭僧寻尘里去,过桥人似鉴中行。已凭暂雨添秋色,莫放修芦碍月生。 相似文献
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牟宗三在《佛性与般若》一书里,所描述的佛菩萨境界是一菩提心即寂即照的圆融无碍的自由状态,从美学视域来看,亦是一审美境界的极致状态。天台圆教系统所彰著的相而无相无相而相的圆融义理,是探索建构实践-修证美学系统重要的思想资源。 相似文献
3.
彭瑞花 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):54-57
慧能是禅宗六祖,南宗的实际创始人,他发扬“止恶扬善”的戒律精神,提出无相戒、无相忏悔、无相三归依戒和自性四弘誓愿,立足于自性清净心,将戒体与戒相融为一体,把皈依三宝变成对自性的皈依,并在自性中忏悔恶业。这种将他律化为内心自律的戒律思想是佛教戒律发展史上的重大革新,具有重要的历史地位,促使禅宗成为中国最有影响力的宗派。时至今日,慧能的戒律思想对中国佛教的发展以及国家法律的建设仍然具有重要的借鉴意义。 相似文献
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九华山在上世纪中叶文物普查时发现了一首极为珍贵的李白逸诗《唐李太白宿寺.五言古风》。文章根据相关文献材料及田野调查证明:李白的《宿寺》之"寺"即是九华山之无相寺。 相似文献
5.
张子开 《康定民族师范高等专科学校学报》2000,(3)
在中国佛教史上,外国来华僧侣在发展和壮大中国佛教方面,功不可没。而唐代来蜀的新罗国王子金和上无相,更是在四川开创了禅宗净众宗一派,影响远及当时的吐蕃,深入后世的中土禅宗和朝鲜禅宗。本文根据墩煌写卷、僧传、碑铭和方志等传世文献,对金和上的行迹作了较为全面的考辩,具有一定的学术价值。 相似文献
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论述《坛经》关于“心”的含义，指出禅心即佛，禅心即本性，禅心生万法，禅心是空不空，禅心无相，禅心无念，禅心是平常心。 相似文献
7.
九华山在上世纪中叶文物普查时发现了一首极为珍贵的李白逸诗《唐李太白宿寺.五言古风》。文章根据相关文献材料及田野调查证明：李白的《宿寺》之＂寺＂即是九华山之无相寺。 相似文献
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惠能＂无相戒＂的思想渊源与中国礼文化熏陶下人们的思维方式、伦理道德、礼俗生活有很多的一致性;＂无相戒＂与＂礼＂在义理结构上具有相似性,在修养规范上具有通用性。中国礼文化为＂无相戒＂的流布提供了适宜的文化环境和人性基础,在此基础上,惠能的＂无相戒＂在义理层面也表现出了超越当时中国礼文化的地方,而这又为后世儒家心学的礼仪观所借鉴、吸收。惠能的＂无相戒＂与中国的礼文化在历史的时空中展现了良性的互动,这为儒佛和谐、长远发展提供了良好的范本,为今天吸收外来优秀文化提供了有价值的经验。 相似文献
9.
郑祯诚 《阿坝师范高等专科学校学报》2009,26(4):25-28
通过调查四川净众保唐禅派无相和无住在古汶川内青城盘龙山、蚕崖关西白崖山的遗址调查,挖掘汶川三江等地的历史文化资源,为旅游建镇,发展经济服务,盘龙山在南北朝就是佛教名山,开发盘龙山将带动旅游小城镇的建设。 相似文献
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