论教师在价值观教育中的观点表达力

价值观教育的过程即教师价值观点表达的过程.相比知识教育中教师对知识理论与教学语言的精细考究,价值观教育存在价值观点错误、肤浅、冷漠、空洞等问题.价值观点表达包含价值规范的说明性表达与涉及双方背景因素的关系性表达.在说明性表达中,价值观点因价值规范具有公共性而存在正误之分;因其内容结构、判断逻辑有简单与复杂之分而存在高下之分.而在关系性表达中,情感使道德直觉成为价值信念,共鸣使个体更易认同价值规范.教师需精准锚定价值问题,搭建专业壁垒,进行既鞭僻入里又高屋建瓴的观点表达;同时,搭建理解通道,使观点有情有义并引发共鸣.     

我的无言老师

初识你,是在我任连队报道员的那一年。由于我平时比较喜欢写写画画,又有几篇小稿子在部队的“猎豹之声”广播上被广播,于是我被指定为连队的新闻报道员。然而,由于缺乏新闻理论知识,自己辛苦熬夜写出来的50多篇稿子,全都石沉大海,连一篇火柴盒也没在报纸上出现。我的写作激情一下子降到了冰点,甚至不想当报道员了。     

非事件性新闻中“言说物”的选择

运用以点证面、以实写虚的修辞手法 非事件性新闻,《新闻学大辞典》的解释是：“对一段时间内或若干空间里发生的诸多事实、情况、事件的综合反映,揭示带有分析性、启发性的总体情况、倾向或经验等,非事件性新闻的特点是点面结合,以点证面,以面为主,反映事物发展变化中的阶段性、倾向性、经验性或典型性。典型报道、综合消息、经验消息、述评消息等属之。”     

张星鉴《仰萧楼文话》及其骈文学意义

上海图书馆馆藏稿本《仰萧楼文话》为晚清张星鉴遗稿。张氏此书既以相当篇幅援引展示了阮元"文言说"理论,同时又突破阮说的局限,将散体文也纳入"文"的范畴予以讨论。在散文论述上,他出于地域文学情结,表彰多位吴地作家;在骈文论述上则多绍介不拘骈散的骈文家。张星鉴对阮元"文言说"理论有选择地接受且有突破,反映了阮说在晚清一般知识群体中的实际接受情况。     

金克木晚年散文的核心言说对象——文化

晚年的金克木把笔触深入到文化的层面，通过对历史与现今文化的回顾、比较及分析，对我们民族文化的精神进行挖掘与展望。金克木喜欢对历史人物重新进行议论，而他的评价与我们所熟悉的历史定位往往不同，而且有的人物还是我们所不熟悉的，金克木对他们的评价总以一个统一的标准来衡量，那就是文化意义。因为金克木的写作目的很明确，为时下的中国文化乃至世界文化把脉。     

从父爱无言说起……

在我任教期间．一位学生这样对我说：“好像我的爸爸并不爱我，他上班回来从来不会和我说什么．也从来没有明确表达他爱我。我知道他在外面劳累工作是为我。但是我真的希望他能说句‘我爱你’。我真的很希望爸爸能抱抱我或拉着我的手和我聊聊天。但是他太忙了……”听完这个学生的话，我内心难以平静。原来．孩子的要求是那么的少．一句话．     

口语交际教学呼唤“意外”的言说语境

<正>最近听了苏教版一上的口语交际课《打电话》,其中有这样一个教学片段,引起了我的关注。师:同学们,在我们的生活中,并不是每次打电话都非常顺利,我们可能会遇到哪些突发的状况,又该如何应对呢?(同桌讨论,汇报交流)生1:如果接电话的人不是我们要找的人,可以请对方转告。生2:如果周围环境特别吵,我们的声音要大一些。(交流中,师生几乎预设到了所有突发的状况及应对方法)     

真：大学精神的逻辑起点

大学精神的逻辑起点是真,真沿着自由、真知、引领展开,真知之境、自由之境与至善之境升华为至真至圣之境,变幻出大学万千世界来,大学万千世界又复归于真,如此循环往复,以至无穷。     

审视与叙述——漫说女性题材之油画

以描绘女性为题材的美术作品历来受到关注 ,画中那些生动、鲜活的形象 ,既可视、又可读 ;画家愿意画她 (们 ) ,是借题发挥 ,可画、可言。本文以三位活跃于画坛的油画家的创作为例 ,来看待艺术创造的主客体关系 ,试图说明艺术创作不是对事实的简单重述和复制 ,而是作者心理、感情与思想的记录 ,作品是画家的思想与语言的承载体     

“十七年”学界对萨特的介绍与言说

"十七年"期间,学界对萨特的介绍与言说,是在东西方两大阵营意识形态相互对峙的历史语境中进行的。在此期间,萨特与共产党的关系经历了由敌人到同路人,再到敌人的过程。相应地,学界站在政治意识形态的立场,选取了萨特学说中适宜于用来进行批判或赞同的作品,作了为我所用的诠释。文章考察了"十七年"学界介绍、言说萨特的三个时期的具体情形,并揭示出不同时期的言说态度和原因。