昭武九姓族源与居延汉简中姓氏的关系

本文通过对居延汉简姓氏的整理,从姓氏的角度考察昭武九姓的族源,在强调粟特人与昭武九姓是两种概念的同时,认可传统史书关于昭武九姓与月氏关系的记载,即昭武九姓与月氏人具有族源上的联系.     

九姓达怛考索

文章根据古突厥文碑铭和多种汉文史籍的记载,考证了唐五代宋辽时期九姓达怛的史实和相关问题。认为：８世纪上半叶,九姓达怛已成为漠北地区颇有实力的一支力量,与突厥、回纥等有和战关系。回纥汗国之后,九姓达怛占据漠北鄂尔浑河地区,逐步发展起来。五代以后,九姓达怛与后唐、契丹－辽和北宋等均有往来,尤其是对辽时附时叛。辽则置阻卜（达怛）诸部节度使加强对阻卜的统治。文章还就中外史学界对九姓达怛的来源,王延德所记“九族达靼”的族属、地域等观点,提出了自己的意见。     

莫高窟吐蕃期洞窟第359窟供养人画像研究——兼谈粟特九姓胡人对吐蕃统治敦煌的态度

本文首先通过新发现于莫高窟第359窟的供养人画像题记的释读,表明该洞窟为吐蕃统治时期粟特九姓胡人石姓家族营建的功德窟。再结合当时的历史背景,就供养像所反映的服饰新现象、洞窟功德主、粟特胡人对吐蕃统治的态度等问题作了探讨,最后回答了作为吐蕃期洞窟的特例第359窟供养人画像大量集中出现的原因。     

九姓胡对唐代体育的影响

以欧亚体育交流的全球史观为出发点,通过考察唐代汉文化与西域中亚绿洲陆桥文化的交流,探讨唐代九姓胡文化沿丝绸之路北道的传播交流对唐代汉体育文化的影响。     

古代中亚的胡旋舞考释

隋唐时期舞蹈继承南北朝舞乐,亦汲取中亚诸民族舞蹈精华,胡旋舞更为其中翘楚。本文通过壁画等文物并结合古代文献,对胡旋舞进行全面的考释和印证。     

康居与康国关系考--兼谈昭武诸国的起源

隋唐时期所出现的昭武九姓国家,与<汉书>、<晋书>等载的康居有明显的同源关系,而同一时期文献中大量出现的粟特,并非传统所认识的是康国(撒马尔汗)的前身,而是安国(布哈拉)的前身.隋唐时期的昭武九姓国家,大部分都是在汉晋时期康居所属诸小国的基础上发展起来的.康国对其他昭武诸国的统属,有其历史的传统根源.     

阿布思考略

唐代文献对阿布思归降时间有不同记载，莫衷一是，且将不同时间归降之阿布思所指混为一谈，考诸史籍，开元三年归降之阿布思乃思结别布思部落，天宝元年归降之阿布思乃是后来官至朔方节度副使之李献忠，阿布思-李献忠的族属有不同记载，然确切地说，李献忠出自九姓铁勒之同罗。     

求索人生——记全国政协常委、中科院院士田昭武教授

“在科学的道路上没有平坦的大道可走 ,只有不畏艰险沿着崎岖陡峭的山路攀登的人 ,才有希望到达光辉的顶点。”中国科学院院士、厦门大学博士生导师田昭武教授的人生历程 ,验证了卡尔·马克思的这一科学论证。(一 )田昭武 192 7年 6月出生于福州一个普通职员家庭 ,抗日战争爆发后 ,他随全家被迫迁往永安 ,在那里度过了难忘的中学时代。艰辛的山区生活锻造了他吃苦耐劳的性格和坚韧不拨的意志 ,194 5年他以优异的成绩考上了厦门大学化学系。在厦大 ,他有幸师承卢嘉锡、蔡启瑞、钱人元等著名科学家。田昭武在学习上不墨守成规 ,而是善于思考 ,…     

论乌古斯和回鹘——乌古斯与回鹘研究系列之一

乌古斯与回鹘均是古代操用突厥语族语言的著名群体。其活动历史不仅与中亚史、突厥史及其他古代突厥语部落史、部落联合体史息息相关,而且与现代诸多突厥语民族史紧密相连。但在突厥语民族史的研究中,由于存在着将部落与部落联合体不加区别、部族与部落联合体相混淆和滥用“民族”概念的三种错误倾向,使得在以往的研究中,常常将乌古斯与回鹘这两概念互相纠缠在一起,复杂难辨,因而要想从根本上解决乌古斯与回纥（鹘）的关系问题,首先应从乌古斯与回纥（鹘）各自的形成、发展历史入手。