西周昭王时青铜器铭文文体特点简论

西周早期青铜器铭文，大部分字数不多，记事也很简洁，但也有部分铭文具备了人物对话和故事情节，使得整个文章增色不少，而更有详细记载周王新册命诸侯的铭文，既记叙了事件发生的详细过程，又弥补了传世文献的不足。家族观念的出现，又标志着一种新的历史意识的诞生。这些特点在昭王时期的青铜器铭文中尤为突出。     

平利女娲传说二题

《华阳国志》有关陕西安康地方“有作道九君抟土作人处”的记录 ,是关于可以大略确定地点的女娲传说的最早的记载 ,正与平利“女娲山”遗迹相合。关于所谓“作道” ,本文理解为一种宣传神明力量确定神道、推行神道 ,即提出和维护某种规范 ,确定和强化某种秩序的一种惯用的说法。据说出土于平利女娲庙附近的若干件与女娲传说有关的刻铭古砖 ,本文选择与秦史有关的一件 ,对于其可靠性提出了否定的意见     

鸡鸣狗盗

成语鸡鸣狗盗发音ji ming gou dao释义鸣:叫;盗:偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。出处《史记·孟尝君列传》相传,战国时候,齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客,号称宾客三千。他对宾客是来者不拒,有才能的让他们各尽其能,没有才能的也提     

古代哪朝人最会包粽子?

在大家的印象中,端午节是因为楚国诗人屈原投了汩罗江,人们向江里投食以纪念他,从而形成的一个节日。这说法实在是一个误解。五月初五成为一个节日,早在屈原去世前,便已经存在,并且有丰富的节日内容,其中之一是"蓄兰为沐"。屈原在其《楚辞》中有"浴兰汤兮沐芳华"一语,说的就是这种节俗,古人称端午节为"浴兰节"即此原因。端午节向江里投食,最早与周代第四位国王——昭王姬     

昭山写生记

<正>写生是学习山水画的基本课程。去年秋天,我们几位同在湖南老干部大学学习绘画的老学员,在王时焰老师的带领下,前往昭山风景区写生采风,这是我们第一次走出课堂。昭山位于湘江东岸,隶属湘潭市,距长沙约30公里。我虽在长沙工作几十年,也曾多次路过昭山,却每每只是遥望而已。昭山不高,海拔仅185米。相传西周时期,周昭王     

鸡鸣狗盗

出处《史记·孟尝君列传》载:齐孟尝君出使秦被昭王扣留,孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门,孟得以逃回齐。     

熊家冢楚墓墓主新探——与徐文武教授商榷

徐文武教授在2007年就写了《熊家冢楚墓墓主蠡测》一文,认为熊家冢楚墓的墓主可能是楚昭王熊珍。但根据考古资料,熊家冢楚墓的相对年代为战国早期到楚怀王时期,加之文献记载楚昭王统治后期的都城在远离熊家冢楚墓的"鄀",故楚昭王是熊家冢楚墓墓主的可能性不大;根据楚惠王在位时的政绩、个人德行以及当时的人殉情况可知,熊家冢楚墓墓主最有可能是楚惠王。     

昭王南征诸事辩考

周昭王南征.前人及时贤多有论及,但涉及昭王南征的对象、目的、线路等诸问题,则多有歧异,故不得不辩。本文结合传世文献及出土文物,尤其是青铜器铭文,对昭王南征作一简单辨析。本文认为,周昭王南征的对象是周初溃逃江南的殷民旧族,南征的目的是为了获取江南的铜锡,南征的线路则渡汉水击荆楚,沿颍水、汝水而下伐虎方。     

秦昭王筑长城考

秦昭王所筑长城起于陇西临洮即现在甘肃岷县城西十公里处,至宁夏固原县附近,再东经甘肃环县北,循陕西志丹、安塞等县境的横山山脉东行,分为二支。一支经绥德县西,再北达于榆林县南境,而止于秦上郡治所肤施县附近;一支经陕西靖边县东,再北折而东行,经榆林县东北、神木县北,达于内蒙古准格尔旗十二连城附近黄河岸旁。