金石录后序(节录)

……余建中辛巳,始归赵氏。时先君作礼部员外郎,丞相时作吏部侍郎,侯年二十一,在太学作学生。赵、李族寒,素贫俭,每朔望谒告出,质衣取半千钱,步入相国寺,市碑文果实归,相对展玩咀嚼,自谓葛天氏之民也。     

乞丐张二功成身退

丐者张二,倭乱①,郡守募使泅水探贼,屡获真耗②,且时斩贼首以献。赐以银牌犒金,俱不肯受。贼平,论功应世袭百户③。郡县给予章服④,张摇手曰:吾安用此角带皂袍⑤?朔     

心意六合拳秘传内功心法

起源于河南古豫的心意六合拳。也如同它身边的黄河一样，悠远、神秘、莫测，时而平静如初，时而奔腾咆哮；时而迂回通幽，时而一泻千里；时而漫若郎铛。时而炫耀如电，这是黄河的脾性，心意六合拳的特点也如这条如龙的大河。譬如，它攻守合一，刚柔相济、全身松而四梢齐。沾实一点，如同两兵相对，永远是以中正之气罩着你(罩意)，像上了膛的枪一样对着你，不动则已，一动必灵。     

明代京官之朝参与注籍

明代朝会分为大朝贺、朔望朝和常朝,除非皇帝传旨免朝,否则在京官员必须按时上朝。为了既能保证该朝参者皆入宫上朝,又能防止无朝参资格者借机阑入。明朝建立了两项制度:一是牙牌制度,凡朝参官皆给赐牙牌佩带,无牌者不得入宫;二是门籍制度,各衙门都要按月攒造朝参门籍,交存于长安左、右门守卫官     

从“孟母三迁”到“封闭式管理”——对教育责任分担的思考

汉刘向所著的<列女传·邹孟轲母>载:昔孟子少时,父早丧,母仉氏守节.居住之所近于墓,孟子学为丧葬,[足辟]踊痛哭之事.母曰:"此非所以居子也."乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事.母又曰:"亦非所以居子也."继而迁于学宫之旁.每月朔望,官员入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一一习记.孟母曰:"此真可以居子也."遂居于此.这就是众所周知的"孟母三迁"的典故,这一典故说明了环境对一个人的教育具有重要的影响.     

元代庙学考辨

庙学却是各级儒学，元代在儒学教育上继承了两宋以来的高学合一制度，使祭祀与教学相结合的庙学制度更加完备，朔望祭祀、讲书是元代各级儒学教学活动的重要内容之一，注重祭祀是元代庙学制度的一个特点。