试论朗吉努斯的美学理论对现代文学文体学的影响

西方文体研究最早可追溯到古希腊、古罗马时期的修辞学。当时修辞学的主要目的是研究用于劝说的演讲技巧。自从朗吉努斯以后,人们开始注意到作品的美学特点。本文着重分析了朗吉努斯的崇高原则及其强调的文章的五大要素观点,在同现代文体学派观点进行比较的基础上,论证了郎氏理论对文学创作和文学评论的积极意义,以及对现代文学文体学的重要影响。     

从文学文体学角度谈后现代理论对朗吉努斯崇高理论的解构

朗吉努斯崇高理论尤其是他有关文章内容与形式关系的观点,对后世西方的文学创作活动曾有着积极、重要的影响。但二战以后,后现代主义理论的发展使朗氏崇高理论在一定程度上被解构和颠覆。今天,为了纠正后现代主义的极端化倾向,我们有很多的理由重新挖掘朗氏崇高理论对文学创作活动的积极意义。     

朗吉努斯的崇高美在《文化苦旅》中的体现

通过分析余秋雨的散文集《文化苦旅》中的文章结构、措辞运用及其所蕴含的深刻内涵,来展示朗吉努斯所表达的崇高美在该文中的合理运用。     

论《缅因森林》的崇高美

朗吉努斯对崇高这一概念进行了详述,认为崇高美存在于伟大的作品中。梭罗是著名的自然主义作家,其自然主题作品《缅因森林》所选的题材、所蕴含的思想、所使用的语言、所运用的结构都体现出了崇高美。这种崇高美使《缅因森林》这一作品有着独特的魅力和价值,给读者带来了极大的精神力量。     

《文赋》与《论崇高》想象论之比较

陆机在《文赋》中提出的艺术想象论,为刘勰的神思说打下了基础。古罗马朗吉努斯虽然也在《论崇高》中专辟一章论述想象力在文艺创作中的重要作用,其对想象力的重视却一向没有引起学界太大的关注。通过分析两部作品中的想象论的各自的特点及其各自的触发机制,以寻求古代东西方想象论之异同背后的深层原因。