潘光旦望族研究述论

潘光旦是中国较早运用家谱族谱进行家庭望族研究的社会学家之一，他从优生学的视角研究中国宗族社会中的望族群落，注重家族世系、遗传、环境等要素的研究，在其望族研究中集中体现了中西方法理论相结合。其望族研究对中国家族史研究具有重要的启发及推动作用．     

管窥南朝与北朝对“郡望”的不同态度

虽然＂郡望＂一词对南北朝社会影响深远,但南朝与北朝对汉族大姓望族的认可态度不同,南朝与北朝冒籍现象的程度不同,南朝与北朝的人们对祖籍的态度不同。之所以会出现不同的态度,是因为南朝与北朝政权依靠的力量、迁都的影响以及文化方面存在差异,而且南朝对于墓志碑铭、谱系的管理制度相对北朝也更为健全和完善。     

带你探寻苏州城东的望族生活

“朱户千家室,丹楹百处楼。”潘家在苏州可谓是家喻户晓、妇孺皆知。潘家家底殷实,且是书香门第,其收藏广且不凡。通过其藏品可了解旧时的宫廷礼仪、典章制度以及生活起居,这是后代的平民百姓一窥望族生活方式的捷径。     

大店庄氏

大店,历史上曾称诸陈店、朱陈店、朱陈村,民国初年始称今名。考古发现,周边有多处龙山文化遗址,这里原是春秋向国故城。庄氏家族在这里已繁衍发展600余年,是鲁南苏北望族之一。     

项城袁氏大家族

袁世凯执政期间,一些文人拍他的马屁,说袁世凯是明朝著名政治家袁崇焕之后,实是无稽之谈,但项城袁氏源于汝南中原望族则是有充分根据的。     

论明清时期的昆山望族

在浓厚文化底蕴与教育氛围的长期熏染下,明清时期的昆山望族具有文化望族的特质。望族除了财势与声望之外,往往与科举有密切的关系。在儒家思想的教育下,明清昆山的望族成员多以“修身、齐家、治国、平天下”为己任,不仅为当地乃至全国树立了科举兴业、品行端正的典范,而且著书立说、品鉴典籍,为后世留下了丰富的文化学术遗产。此外,其独特的个性气质、精神风貌往往备受世人推崇,成为后人垂范的楷模。     

秀水朱氏姻亲考

秀水朱氏是明清历史中具有代表性的官宦大家和文化望族之一,在江浙地区地域文化史上占有十分重要的地位。对秀水朱氏的通婚对象进行梳理,研究其婚姻状况和姻亲特点,能为撰写朱氏家族的整体实录,描绘家族人物的群体形象,了解其家族的婚姻观念打下基础。通过梳理和探究姻亲间的交往脉络,还可以看出他们对朱彝尊治学方面产生的影响。     

我的一堆印泥盒

不少人对“文房四宝”中的砚、墨、笔、纸比较看重，其实印色池(印泥盒)在文房器具中也是个望族。明代屠隆早在((文房器具笺》中将印泥盒列为专项，他说：“印色池：官、哥窑方者，尚有八角，委角者最难得；定窑方池外有印花纹，佳甚，此亦少者。诸玩器，玉当胜于瓷，惟印色池以瓷为佳，而玉亦未能胜也，故今官、哥、定多贵甚。”印色池今人多称印泥盒，文人用其蓄藏印泥。此前多为妇女存放白粉、胭脂。清代乾、嘉之后，盒盖上出现青花书写的“双喜”字。     

浙江钱氏：名门望族千年不衰

中国有句俗语叫“富不过三代”,孟子也说过,“君子之泽,五世而斩”。中国的豪门望族虽多,却往往是三五代之间的短暂兴盛。钱家的世世代代,成就了一个十足的奇迹：从钱谬到钱弘傲、从钱易到钱大昕、从钱玄同到钱钟书、从钱学森到钱永健……三十多世,遍布海内外的钱家后裔千年不散,人才辈出,这绝非偶然。有学者研究表明,钱氏家族有自己独特的成功之道。