朴素中追求深刻——听张齐华老师《认识分数》有感

认识张齐华老师，首先是从2003年听他的《圆的认识》开始，这一堂课用他的话说非常“华彩”，有些“另类”。尽管课堂教学中所呈现出的数学文化对于学生来说有些厚重，尽管学生对圆的概念的理解不够到位，但是对于我们这些听课的数学老师仍是有一种无比的震撼力，每个人都没想到枯燥无味、抽象严谨的数学课竟能如此的“美”。我想给评委专家的也会是这种感觉，要不然这堂课不会被评为2003年江苏省小学数学青年教师赛课一等奖第一名。但对于这堂课，我们这些工作在第一线的老师只能“可远观而不能亵玩焉”，说白了就是中看不中学．     

走出“直观的唯物主义”──对文艺学学科建设的一种思考

走出“直观的唯物主义”，把马克思主义哲学的核心范畴和首要观点──实践，全面引入文艺学研究，有着极其重要的意义和价值。文学活动包含了主客体相互作用的辩证法；多角度认识文学活动是必要和可能的；人道主义是文学活动的基本范式。坚持实践的观点，有利于科学认识文学的本质；有利于形成许多同样站得住脚的文艺学理论体系，并构成相互间的互补关系；有利于充分发挥文学活动“建设人、提升人”的社会功能。     

唯心主义和旧唯物主义的意识起源、本质观

由于自然科学发展水平的限制以及旧哲学是脱离实践的哲学，关于意识的起源和本质问题，唯心主义把人的主观方面的东西夸大为脱离人和现实世界的抽象精神实体；旧唯物主义也由于他们的世界观是机械的、形而上学的，所以他们都没能科学地解释意识的起源和本质问题。只有以实践为基础的马克思主义哲学对此问题在原则上作出了较科学的论证。     

对新课改中继承与创新问题的思考

辩证唯物主义哲学告诉我们，新事物对旧事物的否定并不是简单的一刀两断，而是扬弃。实施新课程要正确处理好创新和继承的关系。毋庸置疑，新课改的推行，已将广大教师从落后的教育教学观念的桎梏中解放出来，使他们能站在更高层次来反省、审视、改造我们传统的课堂教学。     

从"以人为本"的"实践人本论"到"以心为体"的"实践心本论"--兼答谢诸位同仁的批评

作者十几年来坚持对卡尔.马克思哲学给予了“以人为本”的“实践人本主义”的解释,受到了诸多同仁的批评。该文综述了我国50多年来哲学界中的“唯物主义哲学”和“唯心主义哲学”的遭际,并答复了诸位同仁的批评,最后坦白了自己是怎样从“以人为本”的“实践人本论”到“以心为体”的“实践心本论”,承认了自己犯下的“主观唯心主义”的可能错识。     

孝敬之道

《于丹〈论语〉感悟》是《于丹〈论语〉心得》的续篇,从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等7个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。《论语》是朴素和温暖的,它的朴素和温暖不仅在于那里面有天下大道之志,与此同时它还会指出一条脚下的路,让我们抵达自己的理想。     

朴素与真理毗邻而居——关于语言的随感札记

“朴素与真理毗邻而居。”这是蒙田的一句话,因为有意思,记住了。很多年来,我越来越喜欢这句话,越来越觉得里面有很深的意味。作为语言的一种美学追求,每个人在阅读中都随时可能和它相遇。新闻写作与文学写作一样,都是语言实践的一种,新闻语言应该向文学学点什么呢?思想是语言的家,语言是思想的一条船喜欢沉思“思想-语言”的人里,我特别关注两位:一个是德国人海德格尔,一个是中国的王国维先生。不过,海德格尔玄虚得厉害,说起来有点累。王国维先生把这件事说得简明而清澈:“昔人论诗词,有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”(《人间词…     

分层次灌输培养朴素感情 全面实现少先队根本任务

在第六次全国少代会后,全国少工委颁发了《少先队工作五年纲要(2010-2014)》,其中提出:今后五年,要根据少年儿童的认知、意识、信念、情感形成的规律,抓住小学低年级、高年级和初中三个阶段少年儿童的生理、心理、行为的明显差异,深入开展争当‘四好少年'活动,构建‘系统规划、有效衔接、分层实施'的分层教育体系,进行少年儿童做人的基本品格、素养的教育,重点是爱党爱社会主义祖国的教育。可