析李昂《杀夫》中的人性悲剧

本文立足于作品文本,重点从“以性言他”的角度剖析李昂小说《杀夫》中存在的人性悲剧;然后从造成人性悲剧的原因进行分析探讨;揭示对人性问题的反映及对封建制度化迫害的控诉所具有地深层意义.     

盛开的“恶之花”——论李昂笔下的“杀夫”现象

李昂的小说《杀夫》讲述了一个“杀夫”的主题,深刻反映了男权社会对女性从肉体到精神上的摧残,主人公不堪凌辱而残杀其夫,表现了女性的觉醒。     

本文的特征及意义生成——重读李昂的《杀夫》

重读《杀夫》 ,就是将《杀夫》当作本文来研读 ,揭示语言符码的特征和意义的生成。将《杀夫》当作开放的本文 ,揭示其语言形象和意义的关系 ,以其与《詹周氏杀夫》的互本文为关联 ,揭示《杀夫》本文与时代文化及社会物质形式的关系。最后指出《杀夫》本文中的“裂缝”即本文中前后自相矛盾的地方。     

启蒙传统下的经典戏仿——重释女性主义文学代表作《杀夫》

全文从《杀夫》的文本出发,回复到李昂写作的历史上下文之中去,力求说明以《杀夫》作为女性主义写作代表的失误与偏识。事实上,《杀夫》只是一篇在启蒙传统之下的对于经典的戏仿,它的创新性明显不足,标志性意义明显不强。《杀夫》对于反封建、性意识等问题的启蒙向度十分明显,却浅尝辄止。     

"杀夫"新变:从性虐杀到冷暴力

自李昂的《杀夫》在台湾文坛引起轩然大波后,大陆也陆续出现杀夫书写.一类延续《杀夫》模式,以《奔跑的火光》《第三棵树是和平》等为代表,描写农村妇女因受到性虐待或家暴等原因而杀夫;另一类则呈现新的变化,以《猛虎》与《黄金时间》为代表,刻画知识女性因遭受到男性冷暴力用平和方式杀夫.面对两性关系由激烈对抗到缓和的变化,"杀夫"也由对男性霸权的讨伐过渡到对无爱无性婚姻中女性精神疲态的关注.     

浅析李昂《杀夫》中造成林市悲剧的社会因素

《杀夫》中林市这一角色可以说是男权制社会的牺牲品,在以男性为中心社会中,女性处处受到歧视和压迫,她们被看成是男性的私有财产、物品,由他随心所欲的支配.林市的悲剧在男尊女卑的社会中,是由多重社会因素所共同造成的.李昂巧妙地塑造了林市在男权社会中,受到父权、夫权的双重压迫,在经济、性、精神的三重社会因素的重压下,最终走上杀夫的道路,赤裸裸地见证了传统架构下男权的狰狞面目.本文试从封建思想、传统性观念、经济等方面来分析造成林市悲剧的社会因素.     

李昂:《杀夫》中女性的生存模式

在《杀夫》中,李昂围绕女性对男权的反抗和女性独立意识的觉醒,着力塑造了三类不同的女性生存模式,分别为卫道型、顺从型、反抗型女性,而整部小说都是围绕这三种女性生存模式展开的。本文从三种女性生存模式入手,梳理女性在社会发展中的群体分化情况及相互间的关系模式,以此来揭示女性自身解放和社会解放的双重必要性。     

“杀夫”框架下的人性书写——李昂《杀夫》与池莉《云破处》比较研究

李昂被台湾文坛称为＂叛逆的女性＂,她在上世纪80年代初发表的小说《杀夫》,震惊了当时的文坛,尖锐地揭示了封建家族势力和男权主义对妇女的压迫和妇女本能的反抗,其批判的锋芒直指男权社会。＂新写实＂的代表作家池莉在90年代也构建了一个现代社会的＂杀夫＂故事——《云破处》。《杀夫》和《云破处》在＂杀夫＂的故事框架下,都有对人性恶的书写,都     

探寻李昂《杀夫》与鲁迅《祝福》之间的传承

台湾作家李昂的小说《杀夫》,中可看出《祝福》的影子,两部小说都客观地反映了社会现实,并且借助书中人物的命运对当时罪恶的社会现实进行了有血有泪的控诉。纵观这两部小说,从两位作家的生活经历,反映的反封建主题和关注女性命运两个方面,对其逐一进行比较。     

男权禁锢下的女性悲剧——《杀夫》与《奔跑的火光》比较研究

李昂、方方两位女作家创作的杀夫题材的小说,以女性视角审视了女性的杀夫行为,揭示了中国传统的性别差异观念对女性身体的禁锢与精神的扼杀。小说中两位女性形象所处的时代和身份、性格各不相同,但表达了两位作者对同一现象的不同思考,窥视了两性之间的激烈对抗和女性的生存困境。