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提及明朝末年西方几何在我国的传播，不少人都会立即想到徐光启，认为仅有他为此作出了重大贡献，其实当时还有一位学者也作出了非常出色的贡献，他的工作可以与徐光启在这方面的工作相媲美，这个人就是浙江人李之藻（1565-1630）．本文拟就李之藻的贡献作一阐述． 相似文献
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一、名称演变及其传入
1.名称演变.天主教的名称在中国经历了不断变化的过程.唐贞观几年(635),君士坦丁堡大主教聂斯托里到中国后称为"景教",关于"景教"的来源有不同的看法.明朝李之藻认为:"景者,大也,炤也,光明也",意味着光明辉煌.在中国传教的耶稣会士阳玛诺认为:"景者,光明广大之意."[1] 相似文献
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被誉为"精于泰西之学"的李之藻以经世致用为思想指导,积极推动了明末清初一系列西学书籍文献的翻译工作,为西方近代天文、历法、地理、水利、军事、算学、理化、宗教、哲学等文明成果在中国的传播做出了开创性的贡献。 相似文献
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杨必仪 《乐山师范学院学报》2005,20(9):127-130
西方逻辑自明末李之藻翻译《名理探》到清末经严复传入中国历经300年的历史空间，以清末严复的译介传入对中国近代社会的思想知识界的影响为巨大。严复对西方逻辑在近代中国的传播有突出的贡献，而李之藻的历史作用也应作客观分析。 相似文献
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有关李之藻制作地球仪的记载，见利玛窦（Matteo Ricci,1552-1610)于1608底至1610年初在中国用意大利文撰写的他在中国传教的经历，原稿计分五卷八十章，关于此地球仪之事，见第四卷第十五章，利氏手稿现存罗马耶稣会档案馆，金尼阁（Nicholas Trigault,1577-1628)将利氏原稿译成拉丁文（对原稿有所增删）出版，名为《基督教远征中国史》，汾屠立（Tacchi Venturi)将原稿连同利氏书信一起出版，名为《利玛窦神父历史著作集》，德礼贤（Paqsuale M,DElia)在此基础上增加注释出版，名为《利玛窦全集－天主教中国开教史》。在汾屠立和德礼贤本中均有李之灌制作地球仪之事，而金尼阁本则将此内容略去，十分可惜。 相似文献
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基督教曾於唐朝和元朝两度传入中国,但并没有在中国产生一个基督教哲学家。晚明基督教再次传人,徐光启、李之藻、杨廷筠号称“天主教在华三柱石”。徐光启和李之藻的主要贡献是翻译西方哲学着作和科学着作,杨廷筠在这两方面皆不及徐、 相似文献
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正在《大秦景教流行中国碑》(简称《景教碑》)研究中,最早有关景教记载的是李之藻所撰《读景教碑书后》,由于后人对文中"岐阳同志张赓虞"的误读,造成《景教碑》研究的混乱。作者通过跨学科、多方面大量爬梳资料后,依据已有的研究成果,结合历史文化背景,大胆得出"岐阳张赓虞"就是"温陵张赓"之误的推断,试为《景教碑》研究提供新的思路。李之藻《读景教碑书后》中有"庐居灵竺间,岐阳同志张赓虞惠寄唐碑一幅曰:迩者长安 相似文献
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《兰州教育学院学报》2019,(10):155-156
明朝末年,随着欧洲文化的渗入,出现了一批翻译西方科技文化的官僚群体。其中,以徐光启最为有名。实际上,在明末西学东渐中,李之藻对中西方文化与科技交流作出的杰出贡献应当可与徐光启相提并论。尤其是其在科技著作的翻译上,他一直积极推动西方科学技术的引进,翻译了大量西方科技著作,促进了我国科学技术的发展,并产生了重要的影响。 相似文献
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李之藻可谓对我国的科学事业有很深的影响,促进了我国科学事业的发展。李之藻在数学、地理、天文以及宗教领域的译著,讲究阐著实理、穷理诸学、缘数寻理、理器二分等,这些都对我国科技的发展产生了巨大的影响。 相似文献
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