人类学释“礼”之初尝——《〈仪礼〉与〈礼记〉之社会学的研究》再探

通过评述李安宅对统领中国传统的"礼"之社会科学研究,表明无论从对"礼"的去神圣化,到"礼"与"礼教"的区分,还是从"世俗"/"神圣"二分,到"信仰"与"宗教"二分,无不显露人类学的质性。参照李先生学术生涯,结合方家的观点,认为"‘礼’即是人类学的‘文化’"得以贯彻。进而得出更进一步的解读,即"礼"乃是用以巩固社会的秩序与结构。     

李安宅的学术转型及时代动因

李安宅的学术兼涉多种学科和领域,其学术路数及趣味在不同时期又有着不同的侧重,其学术转型与时代变化有着密切联系。李安宅的学术转型大致可以归纳为四个方面:从其关注时代来看,是由古及今;从其学术视野来看,是自西徂东;从其研究区域来看,是从北到南;从其学术旨趣来看,是由虚入实。1949年后,李安宅的学术生命就基本终结,这与他所处时期学术与政治的关系,有着不可分割的联系。     

龙泉驿历史文化名人暨王叔岷先生百年华诞纪念研讨会综述

<正>成都市龙泉驿区历史文化积淀深厚、名人众多,由四川师范大学历史文化与旅游学院主办、成都市龙泉驿区档案局支持的"龙泉驿历史文化名人暨纪念王叔岷先生百年华诞研讨会"于2014年10月15-17日在成都龙泉驿隆重举行,中国社科院学部委员陈祖武、台湾"中央研究院"副院长王汎森研究员莅临大会并致辞,中国大陆、台湾两地学者以及《四川师范大学学报(社会科学版)》、《中国社科报》等多家报刊代表     

从“区隔”到“交通”:李安宅边疆建设思想的文化地理学新解

李安宅的边疆建设思想近年来受到民族学、人类学和社会学等学科的普遍阐发,但其文化地理学价值却没有得到专门研究。尽管李安宅强调"文化"而轻"地形",但"地形"与"文化"在他的学术思想中始终是统一的"人地关系"整体。在此整体中,边疆是以地貌为主的自然条件与以文化为主的人为条件的结合,"边疆性"相应地表现为"地形"和"文化"的双重区隔,边疆建设因此指向从"区隔"到"交通"的双线并进实践。其新启示在于:国家在推动"边疆性"消失的过程中,"地理交通"和"文化沟通"二者不应偏废,学界理当在边疆教育等方面增进"文化沟通",助力于新时代川藏铁路等边疆交通建设。     

论李安宅的美学思想

李安宅作为一个卓有成就的社会学家、人类学家,也研究美学,并写出专著系统阐发他的美学理论。他将时代使命、社会责任、美学研究与对战争现实问题的思考融合起来,用人类学学者独特的目光,结合社会学的广阔视角谈美,形成了具有语义学与新兴人文主义双重特征的美学思想。本文从"美学与社会动力"、"美的境界"、"审美发生论与美的内在价值"等三个层面考察了李安宅的美学思想,研究了李安宅怎样将审美的意义话语与政治话语、人性话语渗透在一起,把美学发展变化的原因概括为个人、环境和时代三种力量作用的结果,分析李安宅怎样从精神结构方面研究美学与社会生活之间的复杂联系;同时也考察了李安宅如何将艺术作为揭示社会现象规律的一种途径。     

试论李安宅的教育思想

李安宅在学术研究和工作过程中,对教育现象和教育问题给予积极的关注和思考,形成了关于教育原理、科学教育、宗教教育、教育改革等思想观点,表现出明确的功能取向和强烈的现实关怀。梳理总结他关于教育的思想观点,对于当前深化教育领域综合改革,推进教育事业科学发展具有现实意义。