杨升庵《谢华启秀》的学术价值

《四库全书总目》在著录杨升庵的《谢华启秀》时,对其编纂意图、注释体例、收罗范围、对偶工拙等多有指责。本文认为这些指责与原书状况出入较大,甚欠公允：作者编篡该书的意图旨在倡导博学以矫时弊;其注文体例难脱离当时的时代背景,应予理解;关于收罗范围,并非都不当,应区别考量;至于对偶工拙问题,杨升庵只是辑录前人佳句丽事以资启迪,不愿以格式伤内容,应予谅解。除此之外,还应看到,该书多辑名作要籍,平正通达,足以博大眼界,启迪文思,自其问世以来,后出之类书、杂纂及近代辞书多所取用,其作用和影响不可低估。     

关于《珍珠泉》

那是1980年秋天,我陪《光明日报》资深记者张义德到安宁寻访明朝贬谪到云南的杨升庵遗迹。杨升庵即杨慎,是明朝的状元,贬谪到云南时只有三十多岁。我和张先生到温泉曹溪寺,在那潭不断地冒着水泡的珍珠泉边久久流连。我真想把那些水泡捧起来。此后,“珍珠泉”三个字不断在我的脑     

《杨升庵丛书》的学术价值

有明一代非常重要的巴蜀文人杨慎,著述丰硕,历代对其整理多精粗并存,分合互见,不断增删,真伪难辨。《四库全书总目提要》收录杨慎著述34种,《杨升庵丛书》收录40种,就二者收录标准、评价、典籍内容等相比较,更能彰显《杨升庵丛书》的学术价值。     

君轻、官轻、民贤--浅析杨升庵传说中的民本思想

中国文化传统，先秦至今的核心思想之一便是民本思想，这不仅是中华民族个人的立身之本，而且也是中华民族一直屹立于世界大国之林的根基。     

论杨升庵的散曲

杨升庵的散曲卓有成就，其《陶‘情乐府》、《陶情乐府续集》、《玲珑唱和》等散曲专集盛传于世，“流脍人口”，对明清两代的散曲产生了较大的影响。这些散曲集中地抒发了他对滴戍滇南的愤懑和不平，描绘了祖国西南边睡的名山胜水、奇风异俗，表现了他对妻子黄峨的刻骨铭心的思恋，反映了他愁闷绝望的痛苦心情，是他谪戍滇南３０余年苦难历程的真实写照。     

泸州皇木五百年

明成祖迁都北京至清康乾年间,两个王朝在京大兴土木,下诏川黔边督办皇木,历时数百年。从洪武下诏为蜀王府建宅,到永乐建紫禁城,再到嘉靖建九庙、三殿,浩大工程所需的香楠、贞楠、红豆、杉木等多出自西南,西南大木产于乌蒙大山、川黔边的赤水河流域。从川黔边办皇木,山路险远。朝堂上,御史杨爵、侍郎黄宗载、兵部尚书马文升、工部尚书吴中、户部主事海瑞上奏朝廷,条陈皇木之难,就连谪居泸州的太史公杨升庵也大声疾呼,为民请命。     

论杨升庵对保山文化的贡献

杨升庵是明代中期一个具有多方面成就的学者,在流放保山期间,他以丰厚的文学修养,丰富的思想情感以及高尚的人格做榜样和保山的文人知己以及各方人士相互交流,点燃并开发了保山文化,对保山文化教育事业具有很大影响。     

论杨升庵对保山文化的贡献

杨升庵是明代中期一个具有多方面成就的学者,在流放保山期间,他以丰厚的文学修养,丰富的思想情感以及高尚的人格做榜样和保山的文人知己以及各方人士相互交流,点燃并开发了保山文化,对保山文化教育事业具有很大影响。