极权制造——从德国法西斯新闻事业浅议法西斯新闻体制

本文从法西斯新闻事业形成的思想源头入手,并对第二次世界大战期间德、意、日三国的新闻事业制度做出浅析,简单总结出三国形成法西斯主义新闻制度的原因,以期以史为鉴,防范类似思想死灰复燃。     

卡尔·波普尔的反乌托邦思想批判

进入20世纪以后,反乌托邦思想得到了极大的发展,卡尔·波普尔对乌托邦思想的批判尤其激烈.他认为:乌托邦工程的哲学基础和立足点是站不住脚的"本质主义",它蕴涵着通往极权主义的危险因素.卡尔·波普尔对乌托邦思想的批判存在诸多问题,他对乌托邦思想也存在一些误会.事实上,卡尔·波普尔仅仅是对极权主义进行批判而已,它并不能构成人们去反对乌托邦的充分理由.甚至,在他的思想里,依然存有着浓厚的乌托邦色彩.     

试析柏拉图的正义观

通过论述柏拉图正义观的形成逻辑,澄清柏拉图并不是极权主义的起源,进而为人类政治思想史上的观念创造者们进行辩护。     

论马尔库塞《单向度的人》中的政治哲学思想

在《单向度的人》一书中，马尔库塞认为，发达资本主义社会是一种极权主义杜会，其特征表现为是否允许对立派别、对立意见、对立向度的存在。本文主要从政治哲学视角来解读他的这一思想。     

再论乔治·奥威尔和他的《动物农场》与《1984年》

奥威尔一生企盼被压迫人民尤其是无产阶级获得解放。他的《动物农场》和《1984年》,揭露了斯大林及其领导下的苏联社会的阴暗一面,抨击了现实世界中的极权主义的罪恶行径,并对未来社会的极权主义危险提出了警告。但是,由于作家忽视了极权主义统治下的健康力量,其小说的警世意义受到了削弱。     

《碲钉国》中的反乌托邦思想解析

弗·格·索罗金在当代俄罗斯文坛享有盛誉,其创作风格独树一帜.长篇小说《碲钉国》是一部描绘未来社会的具有鲜明反乌托邦色彩的后现代主义文学作品.本文试从科技反乌托邦和极权主义反乌托邦两个方面对小说蕴含的反乌托邦思想进行详细阐释,以反思科技至上和极权主义的危害.     

革命与政治正当性——施米特、阿伦特与勒弗尔视野中的法国革命

施米特、阿伦特与勒弗尔皆承认18世纪末的革命开启了现代性的一个重要的政治形式(或体制),即:代议民主制;也强调唯有了解革命如何将国家主权转向人民主权,我们才得以掌握现代民主制的深刻问题.他们各以其政治现实的关怀与理论立场,阐释革命(特别是法国革命)的真实意义.对于他们而言,革命涉及难解的"民主基源性"及其正当性之论据的吊诡.施米特以"主意论式"的政治决断论,肯定人民集体的政治决断本身即是正当性,不必援引任何道德及伦理的规范原则,就此他肯定法国革命的"雅各宾主义",继而推展出主权者与人民同一性的民族论式的民主理念.阿伦特、勒弗尔反思批判施米特的阐释,以此为取向,重新阐释革命,针砭"雅各宾主义"如何从倡议人权、法治、公民德行与爱国主义的崇高理念,走向扭曲,甚至摧毁民主革命的途径.     

政治思想史中文新书概览(2012年5月—2012年7月)

早年服膺于救国救民的殷海光,去台后开始批评"五四"前辈们的思想学术肤浅不力。当时林毓生先生初出国门,与殷海光先生隔海问学,信中对五四一代的代表人物——胡适先生颇多臧否之词:"自五四以来像他这种只会‘眼到、手到、脚到’,内心深处平淡的像一杯白开水的人,怎么会领袖群伦数十年?傅孟真以霸才闻,又怎么会居然被他罩住一辈子?"     

法国当代左翼思想变迁述略

二战后,法国知识分子普遍左倾,追随苏式共产主义一度成为风尚。自20世纪50年代起,风潮转向,不少左翼知识分子转而批判苏式“极权主义”。1968年“五月风暴”促成左翼思想时兴,但至70年代末,伴随着极左革命理想的幻灭,法国思想界对“极权主义”的挞伐也达于顶峰。至90年代,法国已由昔日“欧洲左派之都”变为“保守之都”。本文以法国左翼思想变迁为主线,对二战后至20世纪末法国思想界的图景作简要勾勒,并借此窥探法国左翼知识分子独特的“思想性格”。     

资产阶级的迷惘——评乔治·奥威尔和他的《动物农场》

本文指出,英国作家乔治·奥威尔创作<动物农场>的主观目的是批评苏联当时的一些错误做法,指出极权主义的危害.但是事实上,与其初衷相反,在这本书中奥威尔已经否定了社会主义.酿成这种悲剧的根本原因是奥威尔本身固有的阶级局限.通过对<缅甸岁月>、<射象>、<通往维根码头之路>和<上来透口气>等作品的分析,我们发现奥威尔并不是真正的社会主义者.他痛恨资本主义的罪恶,却没有推翻它的勇气.由于这种不坚定性,他在社会主义出现了一些挫折的时候就猛烈地批评它.悲观失望中,奥威尔找不到出路.