川西北的石碉文化

川西北石碉文化的地理范围,主要包括今四川省西北部阿坝藏族羌族自治州州境东部岷江上游流域、州境南部的大渡河上游大小金川流域和甘孜藏族自治州东部的大渡河上游流域地区.在蚕丛时代,岷江上游就出现了石碉建筑雏形.石碉造型奇特,结构合理,具有军事防御功能.嘉绒藏族、羌族部落间战事频繁,是石碉建筑存在和发展的社会基础.     

藏族中小学汉语教学的现状、性质和对策

藏族中小学汉语教学是藏族中小学生第二语言教学。新一轮藏族中小学汉语教材的编写必须从其学科性质出发,把握藏族儿童汉语学习的规律,科学地控制起始阶段的分量和难易度,真正按照由易到难、由抽象到具体的思维和认知规律,处理好各知识点的梯次,为整个教学的展开提供良好的填充空间。     

关于藏族参与奥林匹克竞技的人类学研究

通过对藏族青少年体质、身体形态、生理、心理等指标的测试，运用体质人类学和文化人类学对此进行研究，指出藏族人参加奥林匹克竞技运动的特点。     

四川省黑水县灾区中学地理教育实施策略

黑水县位于四川省西北阿坝藏族羌族自治州中部地带，青藏高原东南缘横断山脉中段北端的岷江上游，岷山与邛嵘山脉交汇处，平均海拔3544米：人口5．7万多人，其中藏族人口占92．09％。既是少数民族地区，又是贫困的山区；经济发展缓慢，教育相对落后。当地地理教师的教学就是“教教材”，完成教材内容就是完成教学任务，没有领会课程标准才足授课的依据。     

火车运来了酥油

藏族的寺院和每家中的佛龛前，一年四季都供奉着以酥油做燃料的长明灯，称之为酥油灯。酥油灯的油是一种粗加工的油料，不同于食用酥油。藏人定期会去寺庙，为佛殿里酥油灯添灯油，祈求平安吉祥。藏历10月25日是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂的日子，这天被定为“燃灯节”。当天晚上，在寺院、佛塔周围、佛堂、佛龛、供桌以及各家屋顶、台阶上都点上了酥油灯。在藏民的生活中，酥油灯不仅是一个法器，更传承着藏族的文化。     

三江源学生语文教学中的几点体会

从2004年9月开始，玉树、果洛地区的移民子女就来乐都七中读书。2010年乐都七中又接收了玉树灾区的部分学生。多年来，我一直担任三江源学生的初中语文教学工作，积累了一些经验，供同行参考。     

景颇族的习惯法在山官政治制度中的重要性

每一种社会都需要有一定的社会规范和行为准则,似协调社会秩序和处理各种人际关系,景颇族山官制社会亦不例外.但山官制政治并没有专门的立法和执法机构,那么,这种制度下的景颇族社会是如何协调和处理人际关系及安定社会秩序的呢?在这样的背景下,决定了必然要出台一种相应的法律去约束景颇族社会成员.本文就这一问题,进一步探讨和研究在这样的政治制度中诞生的这种法律的重要性.     

西藏插班生高一英语教学的难点分析及应对策略

一、状况和背景为了加大西藏各类人才的培养力度,促进西藏的稳定与发展,充分利用和发挥内地优质教育资源,党中央、国务院于1984年作出了"在内地创建西藏学校和开办西藏班"的战略决策。我校是2002年秋季接受教育援藏任务,开始招收西藏学生在高中部插班就读,自此每年都有大量的西藏插班生来我校就读。     

对青海省藏族传统美术教学的思考

一、青海藏族传统美术教学现状 青海是一个多民族省份，全省530万人口中有240万是少数民族，其中藏族人口约120万，占全省人口总数的20％。主要分布在信息闭塞，经济、教育相对落后的六州农牧区。但在现代社会引发的文化变迁之下，藏族的生产、生活方式也随之发生了变化，外来文化的渗透和传统价值观念的变化影响着人们的审美观，