九年——女儿和我的学生们

我师范毕业后,在乡村小学教过八年书;之后离开讲台,又是七八年：2003年举家南下,重登讲台。那时我女儿刚读一年级——从那以后,在不同的校园里,跟她一起．跟我几届的学生们,共同度过了九年的校园时光。     

“父汗”“汗父”辨——读《无圈点档》及其抄本札记

正满洲在明北部边塞迅速崛起的同时,其内部社会组织形态发生了巨大变化。明万历十一年(1583年),努尔哈赤以先祖遗甲十三副集数十人起兵,自称"淑勒贝勒"。不数年,统一建州,吞并哈达,其势日壮。万历三十四年十二月,蒙古内喀尔喀五部尊称其为"淑勒昆都仑汗"。万历四十四年(后金天命元年)正式受部众推举为"庚寅汗"。"汗"本是古代北方游牧民族柔然、突厥、回纥、蒙古使用过的酋长尊号。自明末哈达部王台称汗以后,"汗"成为女真社会中凌驾于各部显贵之上最高统治者的称号。努尔哈赤称汗初期,不仅亲     

“女真”与契丹小字“山”

关于曾经在我国北部建立过一个强大的金王朝的女真族，其族名的由来，迄今犹无定论，本文利用多语种的语言材料，从女真、蒙古等周边民族的历史文化背景中，对契丹字“山”与奴儿干、女古、袅罗个、ｎｉｒｕｇｕ、ｎｉｒｉｇｕ、柔然、女者、女真等词之间的可能联系作了探讨。文章认为，女真非米里真、朱先、主儿扯之异译。最初“女真”不专指米里耳或朱先，还包括有吉列迷，赫哲等其他民族在内；专用于指朱里真，二者的等同，当是后来的事。     

柔然研究综述

柔然作为魏晋南北朝时期重要的草原民族,却未曾引起学术界过多的关注。本文通过梳理、综述多年来有关柔然民族起源、民族成分、民族关系、民族文化、考古发现等柔然史研究,旨在为柔然史研究起到抛砖引玉之用,并对柔然史研究现状做简要概括与评述。     

草原之路的千年风采

草原是常见的地貌景观,全球除了南极洲外的六大洲均有分布,而只有欧亚东部的蒙古高原孕育了伟大的草原文化。这里地域辽阔,东北向西南延伸达3000多千米,草原南缘朝那(今宁夏固原)、肤施(今陕西榆林)一线,距中华文明核心区的咸阳、长安仅500多里。肥美的水草和与汉文化的频繁交流滋养了上承鬼方、猃狁,下接匈奴、鲜卑、蒙古的北疆民族狄,北狄"绝异壮大有力",其及继承者在历史上曾多次入主中原,反复影响中华文化的走向。     

西夏文献中的“柔然”

西夏姓氏dyu1dyu1是中原史书中＂茹茹＂一词的对音,这意味着西夏境内存在古柔然人的后裔。文章对西夏以及中原文献中＂茹茹＂和＂柔然＂的语源关系做了尝试性的解释,并根据阿尔泰语言的情况提出＂柔然＂nyunyen是＂茹茹＂nyunyu的属格形式。     

麴嘉考——兼论麴氏王朝的内外政策

麴嘉的政治活动始于推翻张氏王朝的高昌国人暴动,后又策划推翻马氏王朝的白棘城之变,创立了麴氏王朝,在柔然、高车、北魏激烈争夺西域的复杂形势下,成功生存,关键在于推行内外有别的二元化国策,对内弘传汉文化,对外则依附强权,并不断调整臣属对象.这一政策成为麴氏王朝世代相承的政治传统.     

也谈魏孝文帝拓跋宏的迁都──兼评王仲荦先生的迁都原因说

迁都洛阳，是北魏孝文帝拓跋宏改革的重要措施之一。魏孝文帝迁都洛阳的主要原因：一是魏孝文帝具有“经纬天地”的雄图大略，为实现统一大业；二是为改革鲜卑旧俗，深化改革，使北魏王朝以华夏正统王朝的姿态雄据中原，达到长治久安。魏孝文帝的迁都是中国古代史上的一次壮举，充分表现了魏孝文帝拓跋宏不傀为中国古代少数民族的一位开明而杰出的政治家。     

“燕山胡骑”当指谁

在中国文学史中，《木兰诗》和《孔雀东南飞》合称为中国诗歌史上的乐府“双璧”。千百年来，传诵不衰，脍炙人口。     

我爱吃毛栗子

中午放学后,我和妈妈往家走。经过热闹的市场。忽然,一股诱人的香味钻入我的鼻孔,我深吸一口气,啊,毛栗子!是香喷喷的毛栗子味道,把我馋得直流口水。"妈妈,我想吃毛栗子。""小乖乖."妈妈笑着用食指点点我的鼻尖,"估计你就是毛栗子里面生的小馋虫吧。"边说边牵着我的手径直走向水果区。