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吕俏霞 《南京晓庄学院学报》2004,20(1):28-33
在以门阀政治为特征的东晋政局中 ,士族与皇帝分享权力 ,士族有时甚至凌驾于皇权之上。桓温、桓玄父子均以取得皇权为目标 ,最终却连门户也无法保全。桓温的失败在于没有充分理解门阀政治的运行规则 ,打破了门阀政治的平衡原则 ;桓玄的失败则体现了士族势力的整体衰落。 相似文献
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公元369年,东晋权臣桓温第三次北伐,在枋头和前燕军队发生了一场恶战,结果桓温惨败。枋头之战改变了南北各方的力量对比,并由此产生了一系列的政治事件,对南北政局和历史进程都产生了深远的影响。 相似文献
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桓公~①入蜀,至三峡中,部伍~②中有得猿子者,其母缘~③岸哀号~④,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝。破视其腹中,肠皆寸寸断。公闻之怒,命黜~⑤其人。(选自《世说新语校笺》,中华书局1984年版) 相似文献
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东晋桓温,历代评论者多以其行废立、求九锡,骂其篡位、逆臣,史书把他列入与王敦、苏峻等叛臣为伍。本文将通过桓温在政治、经济、军事等方面经历和贡献来进行客观的分析,重新评价桓温的历史功过。 相似文献
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本文旨在讨论桓温为什么要立司马昱,以及桓温出于什么样的原因没有直接篡位,揭示出东晋各大士族与皇权政治之间的复杂关系,从而力图全面地反映东晋前期的政治形态. 相似文献
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康亚伟 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(3):81-85
辛弃疾作为弱世英豪，填词大家，千余年来一直没有远离人们的历史视野，后代很多人认为他是一位注重功名的豪侠。但是如果我们细想其人、细品其词就会发现辛弃疾归根结底还是一位儒士，只是他不同于那些充满犬儒主义思想的儒生，也不同于特别急功近利的儒生。在他的思想中实际是将事功伦理和动机伦理有机结合，既崇尚修养内在道德义理，又主张权宜行事。他是为实现自身功利性目标而不断进取的真英雄。 相似文献
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谢志斌 《南京晓庄学院学报》2022,(5):21-26+123
在《世说新语》中,桓温是一位极力追求功业,团结世族,提拔寒门,致力于统一大业,然而却遭到重重阻碍,最终功业未成,暮年垂泪的悲剧英雄形象。而这在相当意义上是刘义庆的自我内心写照。刘义庆向往事功,向往统一大业,但现实却阻碍其建功,只能寄情文史,借“桓温”表达自己的思想。因此,看似是一部清谈集的《世说新语》,事实上正暗含了刘义庆的事功思想。 相似文献
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