排序方式: 共有25条查询结果,搜索用时 0 毫秒
1.
张云平 《忻州师范学院学报》2013,29(1):89-90,131
文章从梳理忻州北路梆子出发,阐释“走西口”的基本概念,并从民国“走西口”活动变迁的角度探讨了北路梆子与走西口两者的关系,以及忻州北路梆子在走西口活动中的传播. 相似文献
2.
3.
崔瑞婵 《黄河之声(科教创新)》2017,(11)
视唱是高职音乐教育中的一门基础性的综合课。它对训练学生音乐基本技能,提升学生音乐素养都发挥着重要的作用。在国家大力倡导民族本土文化的前提下,如何在高职视唱课中更好地融入本土音乐的文化要素,是一个非常值得探究的课题。本文以忻州市范围内最具代表性的本土音乐:河曲民歌、北路梆子戏曲,为切入点,对在高职视唱课中本土音乐素材的应用进行了探究。 相似文献
4.
5.
莱芜梆子作为极具地方特色的剧种,几百年来深受泰沂地区人民的喜爱。本文主要通过对莱芜梆子的唱腔与板式、演唱与伴奏及曲牌构成三方面的进行解读,将莱芜梆子的艺术魅力展现出来。 相似文献
6.
曹飞 《山西师大学报(社会科学版)》2002,29(3):24-28
山西上党地区有着独特的曲曲人文传统,其戏曲艺人大体分为乐户艺人和上党梆子艺人两类,分别负责供撰演出和搬演大戏,他们职司有异,传统不一,敬奉的行业神也不尽相同,乐户艺术人崇祀的行业神主要有咽喉神,白剧神和律音祖师,而上常梆子艺人主要崇祀老郎神,没大小老爷。由于年湮日久,当地关于戏神的传说产生了种种误解,这种现象对于我们全面而准确地解读上党地区戏曲文化的深厚传统和独特内涵非常不利,本文在田野调查的基础上,对上党戏神作了初步的分类研究,并对其误解进行了辨证。 相似文献
7.
臧向东 《黑龙江生态工程职业学院学报》2014,(2):137-138
流行于山东费蒙地区的溜山梆子,自乾隆末年形成独立的剧种以来,长期受到沂蒙及周边地区人民的喜爱。但随着时代的发展,由于受到现代媒体冲击、经费紧张、传人断代等因素的影响,溜山梆子的演唱者日趋减少,曲牌、剧目渐失,生存境况堪忧。如何更好地抢救、保护和传承溜山梆子这一珍贵的地方剧种,已成为一项重要的工作。围绕溜山梆子的生存现状、剧团建设及艺术特色等方面进行调研,初步探索溜山梆子的保护与传承对策。 相似文献
8.
近日,忻州市档案局组织召开了由市文化局、戏研所、北路梆子剧团、艺校有关领导和北路梆子著名表演艺术家、剧作家参加的抢救北路梆子档案座谈会,就列入国家非物质文化遗产项目的北路梆子档案的抢救和保护进行了探讨与交流。[第一段] 相似文献
9.
10.
北路梆子在历史上曾经有过繁荣局面,在三晋大地风行一时,但现在面临唱腔理论研究缺位,唱腔设计人才匮乏等问题。针对现状,应积极建设艺术创作队伍,正确引导观众,培养优质青年演员,使北路梆子声腔艺术发扬光大。 相似文献