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1.
"百年歌自苦"--论杜甫诗歌创作中"歌"的意识 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从杜甫大量使用“歌”、“行歌”、“长歌”、“高歌”、“浩歌”、“放歌”、“狂歌”、“放歌”、“悲歌”、“哀歌”之类词来自述其创作行为入手 ,研究向来被学者忽略的杜诗与“歌”及古老的乐歌传统的深厚关系。提出杜甫以诗为歌、具有歌者意识等重要结论。文章认为 ,杜甫的诗歌创作 ,在高度的文人化、语言艺术高度发展的同时 ,又有着向属于诗歌的更为原始、自然的状态的歌的艺术传统的回归的自觉倾向。为杜甫艺术的研究提出了一个新的认识角度。 相似文献
2.
赵夏 《黄河之声(科教创新)》2015,(4):18-19
本文通分析肖邦前奏曲中的第二、四、六首为例,结合肖邦悲情性的特征,探究肖邦在表达音乐时的悲情气质以及其中透露出的葬礼风格。 相似文献
3.
王创业 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2014,(6):132-135
新闻媒体在报道女童性侵事件时将更多的关注点放在了对受众的感官刺激及对犯罪嫌疑人的标签化上,在固化受众对这类报道的认识的同时,新闻媒体还通过对犯罪嫌疑人实施性侵的过程加以描述和展示,其背后所隐藏的是商业利益驱使的新闻盈利的冲动。 相似文献
5.
6.
李霁 《荆州师范学院学报》2011,(2):5-6
屈原的《九歌》充满了悲乐的情调,正是诗人心灵受到现实社会撞击的结果,是诗人自己遭遇离忧、含冤被放、眼睁睁看着热爱的国家没落而无可奈何的自然流露,是屈原借祭神来抒发悲情之作,为历代文人学习与借鉴的典范。 相似文献
7.
[教情呈现]:师:《和晋陵陆丞早春游望》表达的是思念家乡的伤感。《滕王阁》抒发的是时移物换的沧桑。《春夜别友人》表现的是与友人分别时的愁思。《春江花月夜》传递的是人生短暂宇宙无穷的感伤以及对情人的深深思念。《与诸子登岘山》、《望月怀远》……生:老师,为什么我们学的这些 相似文献
8.
在元代的统治下,知识分子沦入了介于娼妓和乞丐的社会地位,他们的价值理念和精神体系也随之崩溃瓦解。这个被历史和社会遗弃的特殊人群的孤独、凄凉、悲伤、愁苦在马致远的戏曲中有了充分的表现。其悲情意蕴不仅是他个人的,也是整个元代知识分子的,同具典型性和普遍性。 相似文献
9.
孔子说:"不迁怒,不贰过"。"不迁怒",就是自己有什么不顺心的事,有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去,应该说"不迁怒"是每个人都要努力达到的修养,但是古代的闺中怨妇、天涯游子、谪居诗人、悲情离人是管不住自 相似文献
10.
张德顺 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,33(5):629-631,638
民族英雄关天培在抗英斗争中英勇捐躯,悲情悲壮,表现在:力助禁烟而林则徐等却被贬革职;精心筹海布防而佞臣却撤防拱手资敌;英勇抗敌而投降派却拒施援手。这不仅是关天培个人的悲剧,也是其所处时代林则徐等人的群体悲剧。这一悲剧、悲情有传染性,它所折射的不仅仅是鸦片战争一个时段的悲剧,而且是近代中华民族连续多个时段及时代的悲剧,其后的多次对外民族战争之失败可资佐证。 相似文献