吴连枝有话要说

12月2日，我刚从日本讲学回来，便有人向我推荐了一篇公开发表的署名申明人的文章。题目是《博采众长铸辉煌——记阴阳八极拳功创始人赵福江》由于文章写的是关于八极拳方面的事情，我便认真拜读，文章中对赵福江先生“炉火纯青”的功夫写得淋漓尽致。对他的武德褒扬有嘉，尤其对他尊师重教的学风推崇备至，说对他的恩师，也就是指我父亲吴秀峰“奉师如父”。点睛之笔：“赵福江不但尽得吴师真传，近年来还对八极拳的一些不实之说提出质疑，进行考证辨析，作正本之论。”     

关于文件“定稿”存档与否的思考

文章就定稿是否存档及如何确定其保管期限进行了一系列的分析和论证,试图正确解决定稿的存档问题,力争使档案工作在求真务实基础上更加优化高效。     

《静斋至正直记》及作者考述

《静斋至正直记》是元孔克齐撰写的一部笔记小说。今有两种题名为《静斋至正直记》的作品,其一为孔克齐原著,另一种是杂抄《辍耕录》的内容,系伪作。关于本书的作者,其名、字、号也一直颇有争议,本文认为作者名克齐,字肃夫,号行素(居士)、静斋、阙里外史。     

回归自然 正本清源

2004年作为“钓鱼推广年”，在这岁末年初，回顾一下这一年中国钓鱼活动是很有必要的了     

高等数学在高职教育中的地位和作用

我国的高等职业教育在20世纪80年代开始试点，90年代末得到蓬勃发展，几年来培养了一批社会急需的从事复杂技术和高新技术的应用型人才，满足了各类企业的当前需要。但在教学过程中也存在一些认识上的误区，尤其对高等数学在高等职业教育中的地位和作用问题认识模糊，在“够用为度”的口号声中，高等数学已沦为“侍女”，本人认为有必要为它正本清源，还高等数学应有的地位。     

关于《永乐大典》正本下落之谜

<永乐大典>正本自明朝永乐初年编成后,一直藏于深宫,真正接触过此书的人并不多.嘉靖间重录<大典>,至隆庆元年(1567)完成.这重录的<大典>便为副本.<大典>副本原储于皇史宬,后于清初移置翰林院,其残本保存至今.至于<大典>正本,不但目前未发现有任何踪迹,而且嘉靖后几乎找不到任何相关记载.正因如此,关于<大典>正本的下落便成了一个谜,并引起过种种猜测:其一,毁于明末清初南京;其二,藏于皇史宬夹墙中;其三,嘉庆年间失火毁于乾清宫中;其四,万历年间焚毁;其五,明末焚毁于北京宫中;其六,殉葬于嘉靖帝墓.其中近年影响最大的是殉葬说.     

教学网用户环境的设计技术

根据教学网的特点,通过分析局域网各种注册方法来选择ＮＯＶＥＬＬ教学网的注册方法。并从注册正本和教学网“首页”两个方面来设计用户环境,介绍了其实现的关键技术。     

中国印刷图书文化的起源（上）

本文沿着佛教在中国传播的线索,运用大量历史文献和考古实物,阐明了雕版印刷术发明的时间,产生的前提与条件,以及雕版印刷的最初形式——佛像雕印,雕版印刷的成长阶段——密宗咒语,指出图文并茂的佛经是雕版印刷术的成熟之作,中国佛教徒是雕版印刷术发明者,从而正本清源,理清了印刷术产生发展的源与流。全文共五部分,本期发表前两部分,后三部分将在下期发表。     

有正本《红楼梦》“有意欺人”

有正本《红楼梦》,诞生于民国元年,是有正书局老板狄葆贤一手炮制的,是《红楼梦》伪本的始作俑者,戚蓼生的序很可能是伪托。它的批语为当时＂著名小说家＂所加。《石头记》甲戌本、己卯本、庚辰本多抄自有正本批语,而署上＂脂砚＂＂脂研＂等名号。有正本对程甲本《红楼梦》大肆篡改,狄葆贤眉批为其篡改张目,有意欺人。     

关于文件正本与定稿问题的再思考

文件的定稿与正本是何关系?其各自的权威性如何?归档保存时应如何处理?本文结合工作中遇到的实际问题对此进行了探讨