徽州古民居防火措施探讨

通过对徽州古民居防火功能与措施的分析、了解，将其消防科学的举措作为当今小城镇规划建设中借鉴与利用，仍具有重要意义与光明前景。     

对临夏州古民居、古建筑抢救保护的几点思考

古民居、古建筑作为物质文化遗产的重要组成部分,不仅是传统建筑艺术的结晶,也是探寻中华文明发展历程中不可或缺的宝贵实物资料,是一个城市或一个地方的"活化石",它从一个侧面能够反映一定时期一个地域的政治经济发展现状,折射劳动人民最朴素的生活情态,反映了当时当地人民群众的勤劳智慧和艺术创造才能.     

河北太行山区古村落民居的保护与发展

河北省西部的太行山区现存着许多保存完好的古村落民居,王硇村便是一例.本文从古村落和古民居的概念出发论证了王硇村属于古村落,其民居大部分是古民居,并通过分析王硇古村落民居的特色和现状提出了保护和发展的建议.     

朱熹与道教与武夷山的情结

朱熹一生在武夷山生活了将近五十年之久 ,发展成熟了宋代理学 ,也使武夷山因此而成为“道南理窟”、“海滨邹鲁” ,那么 ,究竟是什么原因 ,什么力量促使朱熹能长居于此 ,著书立说 ,传授生徒呢 ?本文仅就朱熹与道教 ,朱熹与武夷山的深厚渊源作一初略探讨。     

武夷山自然保护区生态旅游问卷调查

本文通过对武夷山自然保护区生态旅游游人进行深入的问卷调查，为武夷山自然保护区开展生态旅游提供详实的资料：目前入区的游人主要来自我国华东及华南地区，其它地区客源市场有待进一步开发；入区游客文化程度较高。中青年游客比率较高。入区游客有较强环境保护意识，对生态旅游有一定的了解，是保护区开展生态旅游的基础。武夷山保护区开展生态旅游的关键是探索完全符合生态旅游的项目。     

武夷山实习植物论文

本文根据收集而得的武夷山植被及其他一些资料，对黄岗山有关中山草甸及旗状树的成因及海拔1100—1700米之间的植被类型定位作了一些探讨。     

晕象武夷山儒、释、道三教茶礼俗文化

儒、释、道茶礼俗文化是武夷山茶文化的核心内容。儒家以茶修德,提倡中庸、和谐,目的是要修身、齐家、治国,茶礼俗也融合了儒家思想的精华。禅宗重视"坐禅修行",佛家茶礼以茶修性,清静寂灭,通过"明心见性",达到佛的觉悟。道家茶礼以茶修心,追求宁静淡泊,通过静观自然美景来陶醉自我,升仙成道。通过列举和阐述三教茶礼俗文化表现,反映了武夷山儒、释、道三教同处一山,武夷山茶与儒、释、道有不解之缘,茶中蕴和,茶中寓静,和、静是三教所追求的境界,同样三教思想也丰富了武夷山茶礼俗文化的内涵。     

设计理念在小店河建筑群保护中的运用

通过对河南省卫辉市小店河村古民居建筑群环境的分析,阐述了小店河清代建筑群的历史变迁、自然环境、建筑群特征、环境内涵及其艺术价值,提出了如何运用设计理念来科学保护和利用古民居建筑群资源的建议。     

武夷山旅游度假区语言景观调查分析

语言景观不仅是公共空间中有语言文字标记的景观,还是文化的客观化物质载体。以面向武夷山旅游景区游客的三姑度假区语言景观作为研究对象,将收集到的语料在场所符号学的视域下展开质性和量化研究。研究发现三姑度假区内中文作为优势语码集中在标牌的上部、左边和中心位置;英文是景区内的主导性外语;标牌的制作主要以工整的广告牌为主,被放置在度假区各处实施其功能。武夷山市景区除游客导向性的景区服务类语言景观外,出现了大量的市民导向性的宣传服务类语言景观。基于SPSS软件的双变量相关性分析表明在疫情时期,武夷山市在城市语言景观塑造中将国家的形象构建与小家的温情空间搭建共通共融,塑造出具有国家荣誉感与城市宜居感的人文空间。研究还总结了三姑度假区语言景观的文化内涵,分析了语言翻译问题并提出相关建议。