从《燕青打擂》看北宋的相扑活动

小说《水浒传》第七十四回《燕青智扑擎天柱》，叙述浪子燕青与任原相扑比赛的全过程，详尽而生动地再现了我国北宋时期相扑的场面。本文就此人手，广泛参考有关文献典籍和当代学人的研究成果。对我国北宋时期相扑活动的各个方面进行粗浅的探讨。     

谈《水浒传》人物描写的缺憾

以对武松的描写为例，对《水浒传》在人物描写上存在的前后描写的脱节现象做了论述，并探讨这种缺陷产生的原因。     

“‘武’林高手”

"又错了!"我重重地合上作业本,烦躁地揉着眉头。上午检查作业,我们班有十多个孩子把"武"字写错,而且都是在"武"的斜勾上多加了一撇。联想到这两天老有孩子写错这个字,而且我已经多次纠错,真是好生懊恼。可是,为什么这么多孩子老写错这个字呢?我把多次写错这个字的谢明何请到了办公室。"怎么这次又写错了呢?"我打开他的作业本,和颜悦色地问。谢明何看着画了红圈的"武"字,脸"唰"地红了,先是抬起头看了我一眼,然后迅速地低下了头,脚不安地抖     

“人物动作”篇

说时迟,那时快,武松见大虫扑来,只一闪,闪在大虫背后。那大虫背后看人最难,便把前爪搭在地下,把腰胯一掀,掀将起来。武松只一闪,闪在一边。大虫见掀他不着,吼一声,却似半天里起个霹雳,振得那山冈也动。把这铁棒也似虎尾倒竖起来,只一     

武松报恩悲剧初探

用报恩思想表现武松的悲剧命运，是《水浒》人物描写的一大特色，武松的报恩思想是其悲剧的内在根源，支配了其一生命运失一过程，封建传统文化是产生报恩思想的基础，小生产意识和缺少人性呵护是报恩思想形成的原因，有恩于已的所有人都是报恩的对象，武松以结局表现了作者对报恩思想的否定。     

让李逵遇上李鬼是作文的“巧合法”

常言道“无巧不成书”，今天向大家说说作文的“巧合法”。 生活中存在许多巧合的事，比如你正不知如何通知要好的朋友一起去爬山的时候，他却打来了约你一起去爬山的电话。相传施耐庵在写武松打虎的场景时，遇到了“不会写”的麻烦。     

论梁山英雄对女性之态度及其艰难处境

<水浒传>中很少写女性,即使写了几个女性,要么丑陋彪悍,使她们男性化,要么风流淫荡,让她们成为好汉们的刀下鬼,但不能据此认为梁山英雄仇视女性.透过对<水浒>人物武松、石秀的心理分析,可以看出英雄并非无情种,是梁山泊的那种"非人"生活环境使人无法得到人类正常的情爱,而男女情爱对于维系一个社会或集团具有非常重要的作用,由此也就向人们提出了一个梁山向何处去的严峻问题.     

《水浒》真的很有趣

宋江可能是同性恋 此时的武松正生着病，病的名字叫疟疾，不过治疗方法很怪异，居然是弄了一铁锹炭在那里烤火。结果宋江喝高了，哪里看得清路，一脚踩翻了铁锹，炭居然掘到了武松的脸上。按理说，宋江这顿打是逃不过了。从宋江当时的反应来看，他可能确实没有武功，居然没有任何过激的反应，这不是一个练过武的人应作出的反应，可千万别说他是希望世界和平，     

论金本《水浒》中的武松——兼评金圣叹对武松的偏爱

在金本《水浒》中，金圣叹通过对《忠义水浒传》的删改评点，使武松高大的英雄形象矗立在读者面前，活跃在人们心中。“仁”是武松的思想基础，“义”是武松的思想核心。他既平凡又神奇，神奇中见平凡，平凡中显神奇。金圣叹以武松的言行和斗争精神为自己出了一肚子怨气，从感情深处与武松发生强烈共鸣。他评武松，实为以此评论自己，抒发个人的爱憎感情